功成不居的成語(yǔ)故事
拼音gōng chéng bù jū
基本解釋居：承當(dāng)，占有。原意是任其自然存在，不去占為己有。后形容立了功而不把功勞歸于自己。
出處先秦 李耳《老子》：“生而不有，為而不恃，功成而不居。”
功成不居的典故
春秋時(shí)期，老子提出辨證的政治主張，他認(rèn)為天下人知道美與丑對(duì)立，有和無(wú)對(duì)立相生。圣人治國(guó)知道有為和有所不為，采取無(wú)為政策；知識(shí)有教則有不教，行不言的教育。萬(wàn)物各有所為，圣人不去掌握，事功告成，圣人功成不居，人們歸功于他。
更多成語(yǔ)出處和典故
※ 與(功成不居)相關(guān)的成語(yǔ)及歷史出處：
| 成語(yǔ) | 歷史出處 |
|---|---|
| 鬼怕惡人 | 舊題宋·蘇軾《艾子雜說(shuō)》：“王曰‘前人已不住矣，又安敢禍之？’艾子曰：‘真是鬼怕惡人也。’” |
| 冰解的破 | 清 曾國(guó)藩《<經(jīng)史百家簡(jiǎn)編>序》：“惟校讎之學(xué)，我朝獨(dú)為卓絕，干嘉間巨儒輩出，講求音聲故訓(xùn)，校勘疑誤，冰解的破，度越前世矣。” |
| 五花大綁 | 李季《王貴與李香香》第二部二：“順著捆來(lái)橫著綁，五花大綁吊在二梁上。” |
| 舉世混濁 | 戰(zhàn)國(guó)楚·屈原《離騷》：“世混濁而不分兮。” |
| 將功補(bǔ)過(guò) | 《晉書 王敦傳》：“當(dāng)令任不過(guò)分，役其所長(zhǎng)，以功補(bǔ)過(guò)，要之將來(lái)。” |
| 暮史朝經(jīng) | 元·無(wú)名氏《劉弘嫁婢》第三折：“小圣在生之日，螢窗雪案，暮史朝經(jīng)。” |
| 和風(fēng)細(xì)雨 | 南朝 陳 張正見《陪衡陽(yáng)游耆阇詩(shī)》：“清風(fēng)吹麥壟，細(xì)雨濯梅林。” |
| 爭(zhēng)先恐后 | 明 屠勛《屠康僖公集 重建陡門橋記》：“匪公帑而樂(lè)施者爭(zhēng)先恐后。” |
| 舉善薦賢 | 明·羅貫中《三國(guó)演義》第一百二十回：“舉善薦賢，乃美事也；卿何薦人于朝，即自焚其奏稿，不令人知耶？” |
| 廣闊天地 | 毛澤東《<在一個(gè)鄉(xiāng)里進(jìn)行合作化規(guī)劃的經(jīng)驗(yàn)>一文按語(yǔ)》：“農(nóng)村是一個(gè)廣闊的天地，在那里是可以大有作為的。” |
