詞語解釋

八難[ bā nàn ]

⒈ ?指漢張良向劉邦所陳八件難以做到的事。楚漢戰(zhàn)爭期間，酈食其說劉邦立六國后以樹黨，張良為陳八難，乃止：一、難以制項籍之死命，二、難以得項籍之頭，三、難以封圣人之墓、表賢者之閭、式智者之門，四、難以散府庫以賜貧窮，五、難以偃武行文不復用兵，六、難以休馬無所用，七、難以放牛不復輸積，八、難以不使天下游士離去。見《史記·留侯世家》。

⒉ ?佛教語，難，謂難于見佛聞法，凡有八端，故名八難。按即地獄、餓鬼、畜生、北拘盧洲(亦作郁單越)、長壽天、盲聾瘖啞、世智辯聰、佛前佛后八種。一至三，即三惡道，惡業(yè)重，難以見佛；生北拘盧洲有樂無苦，不思修道；生長壽天，謂色界及無色界天長壽安樂之處，其逸樂遠勝北拘盧洲，更不欲修道；聾、盲、瘖、啞于求道皆有障礙；世智辯聰，自恃聰明才辯，不肯信佛；生于佛前佛后，無緣見佛。

引證解釋

⒈ ?指 漢 張良 向 劉邦 所陳八件難以做到的事。 楚 漢 戰(zhàn)爭期間， 酈食其 說 劉邦 立六國后以樹黨， 張良 為陳八難，乃止：一、難以制 項籍 之死命，二、難以得 項籍 之頭，三、難以封圣人之墓、表賢者之閭、式智者之門，四、難以散府庫以賜貧窮，五、難以偃武行文不復用兵，六、難以休馬無所用，七、難以放牛不復輸積，八、難以不使天下游士離去。見《史記·留侯世家》。

引《漢書·高帝紀》：“﹝ 漢王 ﹞以問 張良，良 發(fā)八難。”
南朝 梁 蕭統(tǒng) 《＜文選＞序》：“留侯 之發(fā)八難， 曲逆 之吐六奇。”
唐 白居易 《和答詩十首·答＜四皓廟＞》：“八難掉舌樞，三略役心機。”

⒉ ?佛教語，難，謂難于見佛聞法，凡有八端，故名八難。按即地獄、餓鬼、畜生、 北拘盧洲 (亦作 郁單越 )、長壽天、盲聾瘖啞、世智辯聰、佛前佛后八種。一至三，即三惡道，惡業(yè)重，難以見佛；生 北拘盧洲 有樂無苦，不思修道；生長壽天，謂色界及無色界天長壽安樂之處，其逸樂遠勝 北拘盧洲，更不欲修道；聾、盲、瘖、啞于求道皆有障礙；世智辯聰，自恃聰明才辯，不肯信佛；生于佛前佛后，無緣見佛。

引南朝 梁武帝 《凈業(yè)賦》：“三途長乖，八難永滅。”
《西游記》第八回：“解八難，度群生。”

國語辭典

八難[ bā nán ]

⒈ ?張良向漢高祖陳述的八件難事：一為制項籍之死命；二為得項籍之頭；三為封圣人墓、表賢者閭、式智者門；四為散府庫以賜貧窮；五為偃武行文，不復用兵；六為休馬無所用；七為放牛不復輸積；八為復六國之后，歸天下游士以事。見后人引用此語，多是稱贊張良見事之精辟。

引《史記·卷五五·留侯世家》。《漢書·卷一·高帝紀》：「食其欲立六國后以樹黨，漢王刻印，將遣食其立之。以問張良，良發(fā)八難。」
《史記·卷五五·留侯世家索隱述贊》：「人稱三杰，辯推八難。」

⒉ ?佛教用語。指八種難以入道的狀況，即地獄、餓鬼、畜生、北俱盧洲、長壽天、聾盲瘖啞、世智辯聰、佛前佛后。眾生在這八種情況或苦、或樂、或殘廢、或過分聰明和沒機會見佛，都很難修行。

引《西游記·第八回》：「那怪道：『南海菩薩可是掃三災、救八難的觀世音么？』」

⒊ ?道教上有二義：一指得生人道、去女為男、形體完全、得生中土、值有道君、稟性慈仁、值國太平、與三寶相遇，八種人生難能可貴的情況。二指癱、瘓、癲、癇、瘋、癆、蠱、癩八種難治的惡疾。

分字解釋