詞語(yǔ)解釋

真人[ zhēn rén ]

⒈ ?親身和活著的人。

例在銀幕上…但決非真人。

英in the flesh; actual person;

⒉ ?道教稱有養(yǎng)本性或修行得道的人，多用做稱號(hào)。

英immortal;

引證解釋

⒈ ?道家稱存養(yǎng)本性或修真得道的人。亦泛稱“成仙”之人。

引《莊子·大宗師》：“古之真人，其寢不夢(mèng)，其覺(jué)無(wú)憂，其食不甘，其息深深……古之真人，不知説生，不知惡死，其出不訢，其入不距；翛然而往，翛然而來(lái)而已矣。”
《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》：“莫死莫生，莫虛莫盈，是謂真人。”
漢 王逸 《九思·守志》：“隨真人兮翱翔，食元?dú)赓忾L(zhǎng)存。”
《舊唐書·玄宗紀(jì)下》：“天寳 元年…… 莊子 號(hào)為 南華真人，文子 號(hào)為 通玄真人，列子 號(hào)為 沖虛真人，庚桑子 號(hào)為 洞虛真人。”
宋 蘇軾 《甲子日雨》詩(shī)：“賴有真人不飢渴，閉門卻埽但焚香。”
《剪燈新話·牡丹燈記》：“鄰翁曰：‘ 玄妙觀 魏法師，故開(kāi)府 王真人 弟子，符籙為當(dāng)今第一，汝宜急往求焉。’”
端木蕻良 《科爾沁旗草原》十六：“神，凡是神，不管是老母，老君，真人，大士……都得請(qǐng)。”

⒉ ?佛教稱證真理的人，即阿羅漢。

引唐 玄應(yīng) 《一切經(jīng)音義》卷八：“真人，是阿羅漢也。或言阿羅訶。經(jīng)中或言應(yīng)真，或作應(yīng)儀，亦云無(wú)著果，皆是一也。”

⒊ ?后因指統(tǒng)一天下的所謂真命天子。

引《史記·秦始皇本紀(jì)》：“始皇 曰：吾慕真人，自謂‘真人’，不稱朕。”
漢 張衡 《南都賦》：“方今天地之雎剌，帝亂其政，豺虎肆虐，真人革命之秋也。”
《梁書·韋叡傳》：“天下真人，殆興於吾州矣。”
《秦併六國(guó)平話》卷上：“未有真人來(lái)統(tǒng)一，奈何七國(guó)又爭(zhēng)雄。”
清 陳康祺 《郎潛紀(jì)聞》卷四：“録之以見(jiàn)真人埽除之難，元?jiǎng)讬便逯唷！?/span>

⒋ ?指品行端正的人。

引《漢書·楊惲傳》：“我不能自保，真人所謂‘鼠不容穴，銜窶數(shù)’者也。”
顏師古 注引 李奇 曰：“真人，正人也。”
南朝 宋 劉義慶 《世說(shuō)新語(yǔ)·德行》：“太史奏真人東行。”
劉孝標(biāo) 注引 檀道鸞 《續(xù)晉陽(yáng)秋》：“陳仲弓 從諸子侄造 荀（荀淑 ）父子，於時(shí)德星聚。太史奏五百里賢人聚。”
清 周亮工 《與王先生書》：“孝廉於僕稱莫逆交者二十年，真人真品，肅然敬之者亦二十年。”

⒌ ?指真誠(chéng)可靠或知情的人。參見(jiàn)“真人面前不説假話”。

⒍ ?人類學(xué)中指從猿進(jìn)化而來(lái)，真正脫離動(dòng)物界的人。

引吳汝康 《人類的起源和發(fā)展·人類的祖先》：“人科中的真人，則包括一切能制造工具的人，有較發(fā)達(dá)的腦子，形成了社會(huì)……真正脫離動(dòng)物界而轉(zhuǎn)變成‘完全形成的人’，即真人。”

國(guó)語(yǔ)辭典

真人[ zhēn rén ]

⒈ ?道家稱修真得道的人。亦泛稱道士。

引《莊子·天下》：「關(guān)尹、老聃乎，古之博大真人哉！」
《金瓶梅·第一二回》：「有一孫真人，擺著筵席請(qǐng)人，卻教座下老虎去請(qǐng)。」

⒉ ?奉天命降生人世的真命天子。

引唐·杜光庭《虬髯客傳》：「嘗識(shí)一人，愚謂之真人也；其余，將帥而已。」
《三國(guó)演義·第三一回》：「后五十年，當(dāng)有真人起于梁、沛之間。」

⒊ ?史前時(shí)代的人類，由體質(zhì)特征介于人形猿和現(xiàn)代人之間的猿人，進(jìn)化至形態(tài)接近現(xiàn)代人的人類，稱為「真人」。以在中國(guó)發(fā)現(xiàn)的「山頂洞人」和法國(guó)發(fā)現(xiàn)的「克人」最著名。

英語(yǔ)a real person, Daoist spiritual master

德語(yǔ)Heiliger (S, Rel)?, reale Person (S)?, realer Mensch (S)?, Zhenren ( Wahrer Mensch , Ideal im Buddhismus und Daoismus )? (S, Rel)?

法語(yǔ)personne réelle, dans la chair, ma?tre spirituel tao?ste

分字解釋