1.由此可以看出，企業(yè)領(lǐng)袖的身正不是獨(dú)善其身，需要對下屬的不正當(dāng)之"術(shù)"明察秋毫，而且要對已經(jīng)過去的不正當(dāng)行為追溯到底。

2.光有知識是不夠的，還應(yīng)當(dāng)運(yùn)用；光有愿望是不夠的，還應(yīng)當(dāng)行動。

3.氣出唱，游君山，甚為真。崔嵬砟硌，爾自為神。乃到王母臺，金階玉為堂，芝草生殿旁。東西廂，客滿堂。主人當(dāng)行觴，坐者長壽遽何央。長樂甫始宜孫子。常愿主人增年，與天相守。

4.若你還不能償還，典當(dāng)行最終將會出售抵押品。但是典當(dāng)商這么做是不得已而為之的，因?yàn)樗麄兲貏e依賴從回頭客身上賺錢。

5.來自低一等社會地位的人如果批評領(lǐng)導(dǎo)的能力不夠或是存在不正當(dāng)行為，他；她就可能面臨報(bào)復(fù)行為和嚴(yán)重的懲罰。

6.也許生命的意義并不是將渡船靠在哪個伊甸園的河畔，更不是刻意選擇什么碼頭適合靠岸；也許一個內(nèi)視的靈魂可以寬恕自己不安分的旅行。當(dāng)行將終老時，應(yīng)該自豪而自信地說著：我看到了路上奇異的風(fēng)景，它們使我一生中的每一個細(xì)節(jié)都更有意義。也許這個時候會對那些流離的歲月多一些愜意。

7.任何違反道德前提的行為也是一種損害經(jīng)濟(jì)的行為——即使人們“沒有看到”這種損害。國家保護(hù)主義和國家再分配立足在下述決策之上，即侵害財(cái)產(chǎn)所有者或強(qiáng)行其屈服，而毋須從那些財(cái)產(chǎn)所有者干下的不正當(dāng)行為為理由來為此辯解。從原則上講，國家的所作所為正是它本應(yīng)懲罰的私人偷盜行為。巴斯夏

8.可如果有人已將評估和包裝有意復(fù)雜化的證券化資產(chǎn)、以期增加構(gòu)建和交易費(fèi)用這件事做到了出神入化的地步，那么尋找不當(dāng)行為的證據(jù)就更加困難。

9.愛情是一種最堅(jiān)牢的感情。同時，也是一種最脆弱的感情。可以拿愛情當(dāng)行路的拐杖，卻決不可以拿愛情來當(dāng)生命的支柱。

10.也許生命的意義并不是將渡船靠在哪個伊甸園的河畔，更不是刻意選擇什么碼頭適合靠岸；也許一個內(nèi)視的靈魂可以寬恕自己不安分的旅行。當(dāng)行將終老時，應(yīng)該自豪而自信地說著：我看到了路上奇異的風(fēng)景，它們使我一生中的每一個細(xì)節(jié)都更有意義。也許這個時候會對那些流離的歲月多一些愜意。