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法度


拼音fǎ dù
注音ㄈㄚˇ ㄉㄨˋ


法度

詞語(yǔ)解釋

法度[ fǎ dù ]

⒈ ?法律制度。

law;

⒉ ?規(guī)矩,行為的準(zhǔn)則。

議法度而修之于朝廷。——宋·王安石《答司馬諫議書(shū)》
商君佐之,內(nèi)立法度,務(wù)耕織。——漢·賈誼《過(guò)秦論》

moral standard;

引證解釋

⒈ ?法令制度。

《書(shū)·大禹謨》:“儆戒無(wú)虞,罔失法度。”
漢 賈誼 《<過(guò)秦論>上》:“內(nèi)立法度,務(wù)耕織,修守戰(zhàn)之具。”
宋 吳曾 《能改齋漫錄·記事一》:“仁宗皇帝 守成,皆遵先朝法度。”
《醒世恒言·兩縣令競(jìng)義婚孤女》:“南唐 法度,凡官府破耗軍糧至三百石者,即行處斬。”
茅盾 《宿莽·大澤鄉(xiāng)》:“始皇帝 賓天后,法度就亂了。”

⒉ ?特指度量衡制度。

《論語(yǔ)·堯曰》:“謹(jǐn)權(quán)量,審法度,修廢官,四方之政行焉。”
《漢書(shū)·律歷志上》:“審法度。”
顏師古 注:“法度,丈尺也。”
《秦併六國(guó)平話》卷下:“﹝ 始皇 ﹞一法度衡石丈尺,徙天下豪杰於 咸陽(yáng),約十三萬(wàn)戶。”

⒊ ?規(guī)范;規(guī)矩。

《管子·中匡》:“今言仁義,則必以三王為法度,不識(shí)其何故也?”
唐 韓愈 《柳子厚墓志銘》:“其經(jīng)承 子厚 口講指畫(huà)為文詞者,悉有法度可觀。”
宋 陸游 《老學(xué)庵筆記》卷四:“徐敦立 言:往時(shí)士大夫家,婦女坐椅子兀子,則人皆譏笑其無(wú)法度。”
清 錢泳 《履園叢話·碑帖·唐磚塔銘》:“可見(jiàn)古人用筆,一挑一趯,皆有法度可尋也。”
徐遲 《牡丹》三:“一個(gè)女人有了她自己的愛(ài)情是犯了罪的。法度開(kāi)始拘束她了。”

⒋ ?格式。

晉 摯虞 《會(huì)朝堂五輅制度議》:“諸車之合於法度可以示訓(xùn)者,則輅為名。”
《三國(guó)演義》第一〇二回:“司馬懿 見(jiàn)了木牛流馬,必然仿我法度,一樣製造。”

⒌ ?辦法,方法。

《水滸傳》第二八回:“武松 又問(wèn)道:‘還有甚么法度害我?’”
《水滸傳》第七六回:“下官到彼,見(jiàn)機(jī)而作,自有法度。”

國(guó)語(yǔ)辭典

法度[ fǎ dù ]

⒈ ?法律和制度。

《書(shū)經(jīng)·大禹謨》:「吁!戒哉!儆戒無(wú)虞,罔失法度。」
《三國(guó)演義·第九七回》:「魏國(guó)法度,兄所知也。吾受國(guó)恩,但有死而已。」

⒉ ?典型、模范。

《管子·中匡》:「今言仁義,則必以三王為法度。」

⒊ ?法式。

《三國(guó)演義·第一〇二回》:「孔明曰:『司馬懿見(jiàn)了木牛流馬,必然倣我法度,一樣制造。那時(shí)我又有計(jì)策。』」

法式

⒋ ?方法。

《水滸傳·第七四回》:「你休笑我!我自有法度教你們大笑一場(chǎng)。」
元·戴善夫《風(fēng)光好·第一折》:「我著金陵太守韓熙載看他一言一動(dòng),略有纖毫破綻,便報(bào)與我知道,自有制他的法度。」

英語(yǔ)(a)? law

法語(yǔ)(une)? loi

分字解釋


※ "法度"的意思解釋、法度是什么意思由忙推網(wǎng)漢語(yǔ)詞典查詞提供。

近音詞、同音詞


詞語(yǔ)組詞

造句


1.我也知道改變祖宗法度是你反對(duì)的,可事關(guān)大宋國(guó)運(yùn),不變則不通,縱是萬(wàn)千人反對(duì),吾亦為之。

2.今天我看到了我在尋覓的容顏我看到了閉月羞花無(wú)法度量的優(yōu)雅。卡勒德·胡賽尼

3.不管如何,我們要先設(shè)法度過(guò)眼前的難關(guān),怎可坐以待斃?

4.賢明的君王,表彰民眾的美德,鼓勵(lì)民眾的善行,所以沒(méi)有敗壞道德的事,也沒(méi)有不遵守法度的人,因而無(wú)須用賞也無(wú)須用罰。

5.他們之間的距離,只可能匪夷所思地保持在一個(gè)無(wú)法度量的范圍內(nèi):比最親近的朋友還要近一點(diǎn),比最疏遠(yuǎn)的情人還要遠(yuǎn)一些。黃昱寧

6.不管如何,我們要先設(shè)法度過(guò)眼前的難關(guān),怎可坐以待斃?

7.法度者,政之至也,而以法度治者,水可亂也。

8.其東安門西安門內(nèi)大路兩旁人居稠密,在廛在舍聽(tīng)?wèi){貿(mào)易經(jīng)營(yíng),此實(shí)我皇上寬恤深仁愛(ài)民如子之至意,凡屬旗民皆宜仰體圣心,尤當(dāng)凜遵法度也。

9.為政者若不知法度在先還是道德在先,便變成只會(huì)用威信來(lái)掩飾其懦弱的殘忍之人。所謂道德,乃是舍棄自家情感,始終能設(shè)身處地為他人著想,知?jiǎng)e人疼痛。道德當(dāng)始終為先,而法度其實(shí)乃是一種眾人皆可明白皆愿遵從的世間規(guī)矩。

10.姚賈的種種努力和變革使姚賈詩(shī)風(fēng)最終形成了獨(dú)有的質(zhì)性,上承大歷韓白,下啟晚唐五季,別具一格,自成一家法度。


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