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成語有關驢的成語

有關驢的成語

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成語 解釋 出處
驢唇不對馬嘴比喻說話寫文章;前言不搭后語;兩不相合。宋 釋道原《景德傳燈錄》第19卷:“驢唇馬嘴夸我解問,十轉五繞你從朝。”
騎驢覓驢騎著驢去找別的驢。原比喻一面占著一個位置,一面去另找更稱心的工作。現多比喻東西就在自己這里,還到處去找。宋 釋道原《景德傳燈錄 志公和尚大乘贊》:“不解即心即佛,真似騎驢覓驢。”
騎驢倒墮典出宋邵伯溫《聞見前錄》卷七:“華山隱士陳摶……常乘白騾,從惡少年數百,欲入汴州。中途聞藝祖登極,大笑墜騾曰:‘天下于是定矣。’遂入華山為道士。”后以“騎驢倒墮”形容太平之世。典出宋·邵伯溫《聞見前錄》卷七:“華山隱士陳摶……常乘白騾,從惡少年數百,欲入汴州。中途聞藝祖登極,大笑墜騾曰:‘天下于是定矣。’遂入華山為道士。”
非驢非馬不是驢;也不是馬。形容走了樣;什么也不像;不倫不類。東漢 班固《漢書 西域傳下 渠犁》:“驢非驢,馬非馬,若龜茲王,所謂騾也。”
卸磨殺驢磨完東西后;把拉磨的驢卸下來殺掉。比喻把曾經為自己出過力的人一腳踢開。劉紹棠《狼煙》:“只怕歸隊以后,打下萍水縣城,他就得卸磨殺驢。”
驢年馬月不可知的年月。梁斌《紅旗譜》:“嚴志和聽濤他娘說得也有理,又說:‘吞了這口氣吧!過個莊稼日子,什么也別撲摸了。即便有點希望,又在那個驢年馬月呢?’”
驢唇馬觜胡扯,瞎說。
借坡下驢憑借有利的地勢下驢。比喻利用有利條件行事。張笑天《死島情仇》:“李英民咕嘟一聲灌了一口湯,想找個臺階借坡下驢:‘好男不跟女斗。’”
好心做了驢肝肺俗語。指把好心當作壞意。明·蘭陵笑笑生《金瓶梅》第28回:“你看我好心做了驢肝肺,你倒訕起我來,憑說我去罷。”
博士買驢博士:古時官名。博士買了一頭驢子,寫了三紙契約,沒有一個“驢”字。譏諷寫文章長篇累牘而說不到點子上。北齊 顏之推《顏氏家訓 勉學》:“問一言輒酬數百,責其指歸,或無要會。鄴下諺云:‘博士買驢,書券三紙,未有驢字。’”
驢生戟角驢子長角。比喻不可能發生的事。元·關漢卿《金線池》第一折:“無錢的可要親近,則除是驢生戟角甕生根。”
黔驢之技黔:貴州;技:本領。黔驢的本領。唐 柳宗元《三戒 黔之驢》:“黔無驢,有好事者船載以入……放之山下。虎見之,龐然大物也,以為神……,驢一鳴,虎大駭……然往來視之,覺無異能者。……稍近益狎,蕩倚沖冒,驢不勝怒,蹄之。虎因喜,計之曰:‘技止此耳!’因跳踉大啃,斷其喉
驢生笄角笄:古代盤頭發或別住帽子用的簪子。驢子長角。比喻不可能發生的事。元·無名氏《凍蘇秦》第二折:“做哥的才入門便嗔便罵。做嫂嫂的又道是,你發跡,甕生根驢生笄角。”
黔驢技孤比喻有限的一點本領。同“黔驢之技”。明·孫仁孺《東郭記·妾婦之道》:“腐鼠堪驚,黔驢技孤。”
驢肝肺狼心狗肺,壞心眼明·蘭陵笑笑生《金瓶梅》第28回:“你看我好心做了驢肝肺,你倒訕起我來,憑說我去罷。”
驢心狗肺比喻人心兇狠惡毒。明 凌濛初《二刻拍案驚奇》:“何故苦苦貪私,思量獨吃自疴……不知驢心狗肺怎幺生的。”
騎驢索句宋孫光憲《北夢瑣言》卷七載:“唐相國鄭綮雖有詩名,本無廊廟之望……或曰:‘相國近有新詩否?’對曰:‘詩思在灞橋雪中驢子上,此處何以得之?’蓋言平生苦心也。”后用為苦吟的典故。宋·孫光憲《北夢瑣言》卷七載:“唐相國鄭綮雖有詩名,本無廊廟之望……或曰:‘相國近有新詩否?’對曰:‘詩思在灞橋雪中驢子上,此處何以得之?’蓋言平生苦心也。”
黔驢技窮黔:今貴州省;窮:盡。黔地的驢;本領窮盡了。比喻極為有限的一點本領也用盡了。唐 柳宗元《三戒 黔之驢》:“虎因喜,計之曰:‘技止此耳!’因跳踉大闞,斷其喉,盡其肉,乃去。”
三紙無驢形容寫文章廢話連篇,不得要領。北齊 顏之推《顏氏家訓 勉學》:“鄴下諺曰:‘博士買驢,書券三紙,未有驢字。’”
驢鳴狗吠見“驢鳴犬吠”。唐·張鷟《朝野僉載》第六卷:“唯有韓陵山一片石堪共語,薛道衡、盧思道少解把筆,自余驢鳴犬吠,聒耳而已。”
驢頭不對馬嘴比喻答非所問或兩下不相合。同“驢唇不對馬嘴”。清·吳敬梓《儒林外史》第52回:“陳正公聽了這些話,驢頭不對馬嘴,急了一身的臭汗。”
騎驢風雪中用為苦吟的典故。同“騎驢索句”。
驢鳴犬吠如同驢叫狗咬一般。形容文字言語拙劣。唐 張鷟《朝野僉載》第六卷:“唯有韓陵山一片石堪共語,薛道衡、盧思道少解把筆,自余驢鳴狗吠,聒耳而已。”
黔驢之計比喻虛有其表,本領有限。宋 李曾伯《代襄閫回陳總領賀轉官》:“雖長蛇之勢若粗雄,而黔驢之技已盡展。”
驢唇不對馬口比喻說話寫文章,前言不搭后語,兩不相合。清·石玉昆《三俠五義》第94回:“稍一疏神,便說的驢唇不對馬口,那還有什么趣味呢!”
驢唇馬嘴比喻說話寫文章,前言不搭后語,前后矛盾。宋 釋道原《景德傳燈錄 文偃禪師》:“若是一般掠虛漢,食人涎唾,記得一堆一擔骨幢,到處逞驢唇馬嘴。”
騎驢吟灞上用為苦吟的典故。同“騎驢索句”。
驢前馬后比喻一切受人支配。宋 釋道原《景德傳燈錄 良價禪師》:“苦哉苦哉,今時人例皆如此,只是認得驢前馬后將為自己,佛法平沉,此之是也。”
黔驢技盡黔:貴州。比喻有限的一點本領也已經用完了。清·朱之瑜《答王師吉書》:“特恐黔驢技盡,為諸鄉親羞耳。”
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