原文

　　令上尋其聚得真，假神休要亂真神，真神得用生平貴，用若無(wú)為碌碌人。

　　【原注】如木火透者，生寅月，聚得真，不要金水亂之。真神得用，不為忌神所害則貴。如參以金水猖狂，而用金水，是金水又不得令，徒與木火不和，乃為碌碌庸人矣。

　　【任氏曰】：

　　真者，得時(shí)秉令之神也；假者，失時(shí)退氣之神也。言日主所用之神，在提綱司令，又透出天干，謂聚得真，不為假神破損，生平富貴矣。縱有假神，安頓得好，不與真神緊貼，或被閑神合住，或遙隔無(wú)力，亦無(wú)害也。倘與真神緊貼，或相克相沖，或合真神，暗化忌神，終為碌碌庸人矣。如行運(yùn)得助，抑假扶真，亦可功名小遂，而身獲康寧。故喜宜四生，忌神宜四絕，局內(nèi)看真神，行運(yùn)看解神。是先天而為地紀(jì)。所以測(cè)地，先看提綱以定格局；中天則為人紀(jì)，所以范人，次看人元司令而為用神；后之三式，合而用之，則造化之功成矣；造化功成，則富貴之機(jī)定矣；然后再定運(yùn)程之宜忌，則窮通了然矣。后學(xué)者須究三元之正理，審其真假，察其喜忌，究沖合之愛(ài)憎，論歲運(yùn)之宜否，斯為的當(dāng)。故法度雖可言傳，妙用由人心悟也。

　　甲子 丙寅 己丑 甲子

　　丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申

　　山東劉中堂造，已土卑薄，生于春初，寒濕之體，其氣虛弱，得甲丙并透，印正官清，聚得真也。柱中金不現(xiàn)而不得化，假神不亂；更喜運(yùn)走東南印旺之地，仕至尚書，有尊君庇民之德，負(fù)經(jīng)邦論道之才也。

　　壬申 壬寅 丙子 乙未

　　癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申

　　鐵制軍造，殺逞財(cái)勢(shì)，嫩木逢生，最喜寅木真神當(dāng)令，時(shí)干透出乙木元神。寅申之沖，謂之有病。運(yùn)至南方火地，去申金之病，仕至封疆，聲名赫弈。有潤(rùn)澤生民之德，懷任重致遠(yuǎn)之才也。

　　庚申 戊寅 壬子 甲辰

　　己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申

　　此造日臨旺地，會(huì)局幫身，不當(dāng)弱論。喜其時(shí)干甲木，真神發(fā)露；所嫌者，年遇庚申，沖克甲寅，又逢戊土之助，謂假亂真。雖然早采芹香，屢困秋闈；至壬午運(yùn)，制化庚金，秋桂高攀，加捐縣令；申運(yùn)沖寅，假神得助，不祿。