原文

　　公子過鄭，鄭文公亦不禮焉。叔詹諫曰：“臣聞之：親有天，用前訓(xùn)，禮兄弟，資窮困，天所福也。今晉公子有三祚焉，天將啟之。同姓不婚，惡不殖也。狐氏出自唐叔。狐姬，伯行之子也，實(shí)生重耳。成而雋才，離違而得所，久約而無釁，一也。同出九人，唯重耳在，離外之患，而晉國不靖，二也。晉侯日載其怨，外內(nèi)棄之；重耳日載其德，狐、趙謀之，三也。在《周頌》曰：‘天作高山，大王荒之。’荒，大之也。大天所作，可謂親有天矣。晉、鄭兄弟也，吾先君武公與晉文侯戮力一心，股肱周室，夾輔平王，平王勞而德之，而賜之盟質(zhì)，曰：‘世相起也。’若親有天，獲三祚者，可謂大天。若用前訓(xùn)，文侯之功，武公之業(yè)，可謂前訓(xùn)。若禮兄弟，晉、鄭之親，王之遺命，可謂兄弟。若資窮困，亡在長幼，還軫諸侯，可謂窮困。棄此四者，以徼天禍，無乃不可乎？君其圖之。”弗聽。

　　叔詹曰：“若不禮焉，則請(qǐng)殺之。諺曰：‘黍稷無成，不能為榮。黍不為黍，不能蕃廡。稷不為稷，不能蕃殖。所生不疑，唯德之基。’”公弗聽。

譯文及注釋

　　重耳經(jīng)過鄭國，鄭文公也不加禮遇。叔詹勸諫說：“我聽說，親近上天，遵循先君的教誨，對(duì)兄弟以禮相待，資助窮困的人，上天是會(huì)保佑他的。如今晉公子有三種天意的吉兆，該是上天要贊助他吧。同姓的男女不結(jié)婚，怕的是子孫不會(huì)昌盛。狐氏是唐叔的后代，狐姬是伯行的女兒，生了重耳。重耳長大成人，才能出眾，雖然逃難離國，但舉動(dòng)得體，長久處于窮困而沒有什么毛病，這是一。同生的九個(gè)兄弟中，現(xiàn)在只有重耳還活著，雖然遭到陷害而流亡在外，而晉國國內(nèi)卻一直不安定，這是二。百姓對(duì)晉侯怨聲載道，日甚一日，國內(nèi)外都拋棄了他；重耳則天天注重提高品德，有狐偃、趙衰等為他出謀劃策，這是三。《周頌》上說：‘上天生成了岐山，太王大大拓展了它。’荒，就是擴(kuò)大的意思。擴(kuò)大上天所生成的，可以稱得上是親近上天了。晉、鄭兩國是兄弟之國，我國的先王鄭武公和晉文侯曾同心協(xié)力，捍衛(wèi)周王室，輔佐周平王，平王感激他們，賜給他們盟信，說：‘世世代代互相扶持。’如果說親近上天的話，獲得三種吉兆的人，可以稱得上是得天助了。如果說遵循先王的訓(xùn)誨，晉文侯的功勞，鄭武公的業(yè)績，可稱得上是前訓(xùn)。

　　如果說對(duì)兄弟要以禮相待，晉、鄭兩國同姓相親，又有周平王的遺命，可稱得上是兄弟。如果說要資助貧困，公子從小到大流亡在外，乘車周歷各諸侯國，可稱得上窮困。拋棄了這四種美德，會(huì)招致天禍，恐怕不行吧！請(qǐng)君王好好地想一想。”鄭文公沒有聽從這番勸告。

　　叔詹又說：“君王如果不能以禮相待，那么就請(qǐng)殺了他。有一句諺語說：‘黍稷如果不長，就不能開花。黍不能長成黍，就不能茂盛。稷不能長成稷，就不能繁育。種什么得什么，這是沒有疑問的，只有立德才是它的根基。’”鄭文公還是不聽。

參考資料：
1、佚名.勸學(xué)網(wǎng).http://www.quanxue.cn/CT_RuJia/GuoYuIndex.html