原文

　　林光字緝熙，東莞人。成化乙酉舉人。己丑會試入京，見白沙於神樂觀，語大契，從歸江門，筑室深山，往來問學者二十年。白沙稱“其所見甚是超脫，甚是完全。蓋自李大厓而外，無有過之者”。嘗言：“所謂聞道者，在自得耳。讀盡天下書，說盡天下理，無自得入頭處，終是閑也。”甲辰復出會試，中乙榜，授平湖教諭。歷兗州、嚴州府學教授，國子博士，襄府左長史。致仕。年八十一卒。

　　初，先生依白沙，不欲仕。晚以貧就平湖諭。十年官滿來歸，母氏無恙。再如京師，將求近地養(yǎng)親，未及陳情，遂轉(zhuǎn)兗州。於是奏請改地，冢宰不許。未及一年，而母氏卒。白沙責其“因升斗之祿以求便養(yǎng)，無難處者，特於語默進退斟酌早晚之宜不能自決，遂貽此悔，胸中不皎潔磊落也”。又言：“定山為窘所逼，無如之何，走去平湖，商量幾日求活，一齊誤了也。”然則平湖之出，亦白沙之所不許，況兗州乎？其許之也太過，故其責之也甚切耳。

　　記白沙語

　　先生初筑陽春臺，日坐其中，用功或過，幾致心病。后悟其非，且曰：“戒慎與恐懼，斯言未云偏。后儒不省事，差失毫釐間。”蓋驗其弊而發(fā)也。

　　曾論明道論學數(shù)語精要，前儒謂其太廣難入，嘆曰：“誰家繡出鴛鴦譜，不把金針度與人。”

　　先生教人，其初必令靜坐，以養(yǎng)其善端。嘗曰：“人所以學者，欲聞道也，求之書籍而弗得，則求之吾心可也，惡累於外哉！此事定要覷破，若覷不破，雖日從事於學，亦為人耳。斯理識得為己者信之，詩文末習，著述等路頭，一齊塞斷，一齊掃去，毋令半點芥蔕於胸中，然后善端可養(yǎng)，靜可能也。始終一境，勿助勿忘，氣象將日佳，造詣將日深，所謂至近而神，百姓日用而不知者，自此迸出面目來也。”