原文
南中之名王氏學(xué)者，陽(yáng)明在時(shí)，王心齋、黃五岳、朱得之、戚南玄、周道通、馮南江，其著也。陽(yáng)明歿后，緒山、龍溪所在講學(xué)，於是涇縣有水西會(huì)，寧國(guó)有同善會(huì)，江陰有君山會(huì)，貴池有光岳會(huì)，太平有九龍會(huì)，廣德有復(fù)初會(huì)，江北有南譙精舍，新安有程氏世廟會(huì)，泰州復(fù)有心齋講堂，幾乎比戶可封矣。而又東廓、南野、善山先后官留都，興起者甚眾。略載其論學(xué)語(yǔ)於后。其無語(yǔ)錄可考見者附此。
戚賢字秀夫，號(hào)南玄。江北之全椒人。嘉靖丙戌進(jìn)士。仕至刑科都給事中，以薦龍溪，失貴谿指，謫官致仕。陽(yáng)明在滁州，南玄以諸生旅見，未知信向。其后為歸安令，讀論學(xué)諸書，始契於心，遂通書受學(xué)。為會(huì)於安定書院，語(yǔ)學(xué)者“千圣之學(xué)，不外於心，惟梏於意見，蔽於嗜欲，始有所失。一念自反，即得本心。”在京師會(huì)中，有談二氏者，即正色阻之。龍溪偶舉黃葉止兒啼公案，南玄勃然曰：“君是吾黨宗盟，一言假借，便為害不淺。”龍溪為之愧謝。南玄談學(xué)，不離良知，而意氣激昂，足以發(fā)之。
馮恩字子仁，號(hào)南江，華亭人。嘉靖丙戌進(jìn)士。陽(yáng)明征思、田，南江以行人使其軍，因束脩為弟子。擢為南道御史，劾都御史汪鋐、大學(xué)士張孚敬，下詔獄。會(huì)審，鋐執(zhí)筆，南江立而庭辯，論死。其后減戍赦歸。
貢安國(guó)字元略，號(hào)受軒，宣州人。師南野、龍溪。主水西、同善之會(huì)。緒山與之書曰：“昔人言‘鴛鴦繡出從君看，莫把金針度與人’，吾黨金針是前人所傳，實(shí)未繡得鴛鴦，即嘵嘵然空持金針，欲以度人，人不見鴛鴦，而見金針，非徒使之不信，并愿繡鴛鴦之心，亦阻之矣。”后官山東州守，講學(xué)於志學(xué)書院。
查鐸字子警，號(hào)毅齋，涇縣人。嘉靖乙丑進(jìn)士，為刑科給事中。不悅於新鄭，外轉(zhuǎn)至廣西副使。學(xué)於龍溪、緒山，謂“良知簡(jiǎn)易直截，其他宗旨，無出於是。不執(zhí)於見即曰虛，不染於欲即曰寂，不累於物即曰樂，無有無，無始終，無階級(jí)，俛焉日有孳孳，終其身而已。”
沈?qū)欁炙嘉罚?hào)古林，宣城人。登嘉靖丁酉鄉(xiāng)書。官至廣西參議。師事受軒。受軒學(xué)於南野、龍溪而返，謂古林曰：“王門之學(xué)在南畿，盍往從之？”於是古林又師南野、龍溪。在閩建養(yǎng)正書院，在蘄黃建崇正書院。近溪立開元之會(huì)於宣州，古林與梅宛溪主其席。疾革，有問其胸次如何，曰：“已無物矣。”宛溪名守德，字純甫。官至云南左參政。其守紹興時(shí)，重修陽(yáng)明講堂，延龍溪主之。式祕(mì)圖楊珂之閭，非俗吏也。
蕭彥號(hào)念渠，戶部侍郎。謚定肅。涇縣人。師事緒山。
蕭良榦字以寧，號(hào)拙齋。仕至陜西布政使。師緒山、龍溪。水西講學(xué)之盛，蕭氏之力也。
戚袞字補(bǔ)之，號(hào)竹坡，宣城人。項(xiàng)城知縣。初及東廓、南野之門，已受業(yè)龍溪。龍溪語(yǔ)之曰：“所謂志者，以其不可奪也。至於意氣，則有時(shí)而衰。良知者，不學(xué)不慮，自然之明覺，無欲之體也。吾人不能純於無欲，故有致知之功。學(xué)也者，復(fù)其不學(xué)之體也；慮也者，復(fù)其不慮之體也。故學(xué)雖博而守則約，慮雖百而致則一，非有假於外也。若見聞測(cè)識(shí)之知，從門而入，非良知之本然矣。吾人謹(jǐn)於步趨，循守方圓，謂之典要，致知之學(xué)，變動(dòng)周流，惟變所適。蓋規(guī)矩在我，而方圓自不可勝用，此實(shí)毫釐之辯也。”竹坡往來出入，就正於師友者，凡七八年，於是始知意氣不可以為志，聞識(shí)不可以為知，格式不可以為守。志益定，業(yè)益精，其及人益廣也。
張棨字士?jī)x，號(hào)本靜，涇縣人。五歲口授諸書，即能了了。夜聞雞聲，呼其母曰：“《小學(xué)》云：‘事父母，雞初鳴，咸盥漱。’今雞鳴矣，何不起？”母笑曰：“汝才讀書，便曉其義耶？”曰：“便當(dāng)為之，豈徒曉焉而已？”南野為司成，因往從之，累年不歸。繼從東廓、緒山、龍溪，歸而聚徒講學(xué)。以收斂精神為切要，以對(duì)景磨瑩為實(shí)功，以萬(wàn)物一體為志愿，意氣眉睫之間，能轉(zhuǎn)移人心。
章時(shí)鸞號(hào)孟泉，青陽(yáng)人。河南副吏。學(xué)於東廓。
程大賓字汝見，號(hào)心泉，歙人。貴州參政，受學(xué)緒山。緒山謂之曰：“古人學(xué)問，不離七情中用功，而病痛亦多由七情中作。”
程默字子木，休寧人。廣州府同知。負(fù)笈千里，從學(xué)陽(yáng)明。疾革，指《六經(jīng)》謂其子曰：“當(dāng)從此中尋我，莫視為陳言也。”
鄭燭字景明，歙人。河間府通判。及東廓之門。人見其衣冠質(zhì)樸，以為率真者，曰：“率真未易言，先須識(shí)真耳。”
姚汝循字?jǐn)⑶洌?hào)鳳麓，南京人。嘉靖丙辰進(jìn)士。官終嘉定知州。近溪嘗論明德之學(xué)，鳳麓舉日說云：“德猶鑑也，匪翳弗昏，匪磨弗明。”近溪笑曰：“明德無體，非喻所及。且公一人耳，為鑑為翳，復(fù)為磨者，可乎？”聞之遂有省，浸浸寤入。有妄子以陽(yáng)明為詬病，鳳麓曰：“何病？”曰：“惡其良知之說也。”曰：“世以圣人為天授，不可學(xué)久矣。自良知之說出，乃知人人固有之，即庸夫小童，皆可反求以入道，此萬(wàn)世功也，子曷病？”
殷邁字時(shí)訓(xùn)，號(hào)秋溟，留守衛(wèi)人。歷官禮部侍郎。與何善山游，與聞緒言，所著有《懲忿窒欲編》。
姜寶字廷善，丹陽(yáng)人。歷官南禮部尚書。受業(yè)荊川之門。
