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諸儒學案下·忠節金伯玉先生鉉

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原文

  金鉉字伯玉,其先武進人,后籍順天。崇禎戊辰進士。就揚州教職,轉國子博士,陞工部主事。奄人張彝憲總理戶工二部,欲以屬禮待同官。先生累疏爭之,遂引疾歸。彝憲奏彈落職。讀書十二年,甲申二月,起補兵部主事,巡視皇城,賊陷大同,先生請徹宣府監視中官,恐於中掣肘,不無僨事之虞,耑任撫臣,賊騎未便窺宣也。不報。已而宣之迎賊者,果中官杜勛也。京城失守,先生朝服拜母而哭曰:“職在皇城,他非死所。”至御河投水而死,年三十五。母夫人章氏,亦投井死。初先生巡視,每過御河,輒流連不能去,嘗歸以語弟,至是而驗。先生卒后,家人簡其書籍,壬午七月晦日,讀《邵子》,記其后曰:“甲申之春,定我進退,進雖遇時,外而弗內,退若苦衷,遠而弗滯。外止三時,遠不卒歲,優哉游哉!庶沒吾世。”先生未必前知,然真識所至,自能冥契,后來不足異也。先生曾問學於蕺山先師,某過其家,門巷蕭然,殘杯冷灸,都中縉紳之士,清修如先生者,蓋僅見耳。

  語錄

  言動便要濟人利物,靜中中正和平之意為之根,不得自淪枯寂。

  每事思退,《易》三百八十四爻,未聞有退兇者。乾乾不已,惟進德修業為然。

  周子曰:“動而無動,靜而無靜,神也。”余謂戒懼於不睹聞,靜而無靜也。言行之謹信,動而無動也。然則戒慎恐懼也,謹信也,其皆神之所為乎?其即所謂天理乎?

  敬之至便是仁,其心收斂,不容一物,即萬物皆備於是矣。

  存養省察四字,盡了圣學,致知力行,總在此四字中矣,外此而他求,不支離便懸遠。

  湛然無一物時,大用在中也,宜存養而勿失。萬物各得其所時,全體在外也,宜省察而不著。所謂一以貫之者也。

  事來我應,皆分所當為,此不可生厭棄心,至於本無一事,我心強要生出事來,此便是憧憧往來。

  有一毫從軀殼起念,雖參天贊地之事,咸是己私,不必功名色貨,有一毫物我隔膜,即知玄知妙之胸,亦錯認本體,馴致害物傷人。

  境遇艱苦時,事物勞攘時,正宜提出主宰,令本體不為他物所勝,此處功夫,較之平常百倍矣。不然平常工夫,亦未到妥貼處。

  一事不可放過,一念不可放過,一時不可放過,勇猛精進,處處見有善可遷,有過可改,方是主一工夫。

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