原文

　　吐蕃ｂō國(guó)有法王、人王。

　　人王即領(lǐng)主主兵革，初有四，今并一。法王喇嘛教首領(lǐng)主佛教，亦有二。人王以土地養(yǎng)法王，而不知有中國(guó)；法王代人王化人民，而遵奉朝廷。其教，****王與二法王更相為師弟。

　　大法王將沒(méi)通“歿”，死亡，即先語(yǔ)二法王以托生之地。二法王如其言往求之，必得所生，即抱奉歸養(yǎng)為****王，而傳之道。其抱歸時(shí)，雖年甚幼，而前生所遺事，如探環(huán)穴中，歷歷不爽。二法王沒(méi)，亦先語(yǔ)于****王，而往覓與抱歸傳教，亦如之。其托生之家，各不甚遙絕，若只借為萌芽，而果則不易也。大與二，亦只互為淵源，而位則不更也此即所謂喇嘛教的“靈童”轉(zhuǎn)世制度。

　　庚戌年公元１６１０年，二法王曾至麗江，遂至雞足。

　　大寶法王于嘉靖間朝京師，參五臺(tái)。

　　麗江北至必烈界，幾兩月程。又兩月，西北至大寶法王。

譯文及注釋

　　吐蕃國(guó)有法王、人王。人王主掌軍事，最初有四個(gè)，今天合并為一個(gè)。?法王主掌佛教，也有兩個(gè)。人王用土地來(lái)養(yǎng)法王，卻不知有中國(guó)；法王代替人王教化人民，但尊奉朝廷。他們的教規(guī)，大法王與二法王互相更替作為師弟。大法王將死時(shí)，就事先對(duì)二法王告知托生之地。二法王按照他的話前去尋找，必定找到轉(zhuǎn)生的人，馬上抱回來(lái)奉養(yǎng)作為大法王并且傳授給他教旨。他抱回來(lái)的時(shí)候，雖然年齡非常幼小，但前生的遺事，如伸手從環(huán)形洞穴中取出來(lái)一樣，清清楚楚沒(méi)有差錯(cuò)。二法王死時(shí)，也是事先告知給大法王托生之地，而且前去尋找與抱回來(lái)傳教，也是如此。他們托生的人家，各自不十分遙遠(yuǎn)隔絕，好似只借以作為萌生的幼芽，但結(jié)果卻不變。大法王與二法王，也只是互為淵源，而地位則不變更。

　　庚戌年，二法王曾到過(guò)麗江，進(jìn)而到了雞足山。

　　大寶法王在嘉靖年間朝見(jiàn)京師，參拜五臺(tái)山。

　　麗江往北到必烈境內(nèi)，將近兩個(gè)月的路程。又走兩個(gè)月，往西北通到大寶法王住地。

參考資料：
1、佚名.是何年網(wǎng).http://www.4hn.org/files/article/html/0/238/17860.html