原文

　　越絕外傳計(jì)倪第十一

　　昔者，越王句踐近侵于疆吳，遠(yuǎn)媿于諸侯，兵革散空，國(guó)且滅亡，乃脅諸臣而與之盟：“吾欲伐吳，奈何有功？”群臣默然而無(wú)對(duì)。王曰：“夫主憂(yōu)臣辱，主辱臣死，何大夫易見(jiàn)而難使也？”計(jì)倪官卑年少，其居在后，舉首而起，曰：“殆哉！非大夫易見(jiàn)難使，是大王不能使臣也。”王曰：“何謂也？”計(jì)倪對(duì)曰：“夫官位財(cái)幣，王之所輕，死者，是士之所重也。王愛(ài)所輕，責(zé)士所重，豈不艱哉？”王自揖，進(jìn)計(jì)倪而問(wèn)焉。

　　計(jì)倪對(duì)曰：“夫仁義者，治之門(mén)，士民者，君之根本也。闿門(mén)固根，莫如正身。正身之道，謹(jǐn)選左右。左右選，則孔主日益上，不選，則孔主日益下。二者貴質(zhì)浸之漸也。愿君王公選于眾，精煉左右，非君子至誠(chéng)之士，無(wú)與居家。使邪僻之氣無(wú)漸以生，仁義之行有階，人知其能，官知其治。爵賞刑罰，一由君出，則臣下不敢毀譽(yù)以言，無(wú)功者不敢干治。故明主用人，不由所從，不問(wèn)其先，說(shuō)取一焉。是故周文、齊桓，躬于任賢，太公、管仲，明于知人。今則不然，臣故曰殆哉。” 越王勃然曰：“孤聞齊威淫泆，九合諸侯，一匡天下，蓋管仲之力也。寡人雖愚，唯在大夫。”計(jì)倪對(duì)曰：“ 齊威除管仲罪，大責(zé)任之，至易。此故南陽(yáng)蒼句。太公九十而不伐，磻溪之餓人也。圣主不計(jì)其辱，以為賢者。一乎仲，二乎仲，斯可致王，但霸何足道。桓稱(chēng)仲父，文稱(chēng)太公，計(jì)此二人，曾無(wú)跬步之勞、大呼之功，乃忘弓矢之怨，授以上卿。傳曰：直能三公。今置臣而不尊，使賢而不用，譬如門(mén)戶(hù)像設(shè)，倚而相欺，蓋智士所恥，賢者所羞。君王察之。”越王曰：“誠(chéng)者不能匿其辭，大夫既在，何須言哉！”計(jì)倪對(duì)曰：“臣聞智者不妄言，以成其勞，賢者始于難動(dòng)，終于有成。傳曰：‘易之謙遜對(duì)過(guò)問(wèn)，抑威權(quán)勢(shì)，利器不可示人。’言賞罰由君，此之謂也。故賢君用臣，略責(zé)于絕，施之職而成其功，遠(yuǎn)使，以效其誠(chéng)。內(nèi)告以匿，以知其信。與之講事，以觀其智。飲之以酒，以觀其態(tài)。選士以備，不肖者無(wú)所置。”

　　越王大媿，乃壞池填塹，開(kāi)倉(cāng)谷，貸貧乏，乃使群臣身問(wèn)疾病，躬視死喪，不厄窮僻，尊有德；與民同苦樂(lè)，激河泉井，示不獨(dú)食。行之六年，士民一心，不謀同辭，不呼自來(lái)，皆欲伐吳。遂有大功而霸諸侯。孔子曰：“寬則得眾。”此之謂也。

　　夫有勇見(jiàn)于外，必有仁于內(nèi)。子胥戰(zhàn)于就李，闔廬傷焉，軍敗而還。是時(shí)死傷者不可稱(chēng)數(shù)，所以然者，罷頓不得已。子胥內(nèi)憂(yōu)：“為人臣，上不能令主，下令百姓被兵刃之咎。”自責(zé)內(nèi)傷，莫能知者。故身操死持傷及被兵者，莫不悉于子胥之手，垂涕啼哭，欲伐而死。三年自咎，不親妻子，饑不飽食，寒不重彩，結(jié)心于越，欲復(fù)其仇。師事越公，錄其述。印天之兆，牽牛南斗。赫赫斯怒，與天俱起。發(fā)令告民，歸如父母。當(dāng)胥之言，唯恐為后。師眾同心，得天之中。

　　越乃興師，與戰(zhàn)西江。二國(guó)爭(zhēng)疆，未知存亡。子胥知時(shí)變，為詐兵，為兩翼，夜火相應(yīng)。句踐大恐，振旅服降。進(jìn)兵圍越會(huì)稽填山。子胥微策可謂神，守戰(zhàn)數(shù)年，句踐行成。子胥爭(zhēng)諫，以是不容。宰嚭許之，引兵而還。夫差聽(tīng)嚭，不殺仇人。興師十萬(wàn)，與不敵同。圣人譏之，是以春秋不差其文。故傳曰：“子胥賢者，尚有就李之恥。”此之謂也。

　　哀哉！夫差不信伍子胥，而任太宰嚭，乃此禍晉之驪姬、亡周之褒姒，盡妖妍于圖畫(huà)，極兇悖于人理。傾城傾國(guó)，思昭示于后王，麗質(zhì)冶容，宜求監(jiān)于前史。古人云：“苦藥利病，苦言利行。”伏念居安思危，日謹(jǐn)一日。易曰：“知進(jìn)而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。”又曰：“進(jìn)退存亡不失其正者，唯圣人乎！”由此而言，進(jìn)有退之義，存有亡之幾，得有喪之理。愛(ài)之如父母，仰之如日月，敬之如神明，畏之如雷霆，此其可以卜祚遐長(zhǎng)，而禍亂不作也。