先師事薛道光（薛式），自云“道光禪師薛紫賢，付我歸根復(fù)命篇”。陳楠后得到黎姆山神人所傳授的“設(shè)壇關(guān)請(qǐng)雷神驅(qū)妖除魔的雷神秘書”，又得自稱 “辛忠義”的道人所傳“五雷法”，能夠“役使鬼神，呼召雷雨，耳聞九天，目視萬(wàn)里”。翠虛惠州人，又云。

　　先生忽於外席下出《都天大雷玉書》以授耜：可將歸急寫，明日送來(lái)。念汝一生慕道之心，成汝一生慕道之志。耜問(wèn)：翠虛真人既號(hào)翠虛，又稱泥丸，如何？先生云：翠虛子乃其自號(hào)。嘗以泥丸與人治病，故湖廣中人呼之為陳泥丸。耜問(wèn)翠虛真人得法之由。先生云：先師得雷書於黎母山中，不言其人姓氏，恐是神人所授也。丹法卻是道光和尚所傳。

　　先師嘗醉語(yǔ)云：我是雷部辛判官弟子，干道光和尚甚事？

　　陳楠常以泥土滲符水，捏成小丸救人治病，無(wú)不靈驗(yàn)。時(shí)人稱為“陳泥丸”。又常以雷法符箓驅(qū)鬼降魔，濟(jì)人利物。

　　陳楠平日衣裳襤褸，塵垢遍身，終日爛醉，吟詩(shī)歌詠，出口成章，皆成文理，但世人多不解其意。曾有詩(shī)云“嘉定壬申八月秋，翠虛道人在羅浮……還以金丹火候訣，說(shuō)與瓊山白玉蟾”。

　　按《混元列仙圖》陳楠傳道有鞠九思、沙道彰（沙蟄虛）、白玉蟾、黃天谷四人。南宗自陳楠起，門徒始眾，至其門徒“南宗五祖”之白玉蟾，才形成較具規(guī)模的社團(tuán)。

　　羽化經(jīng)過(guò)

　　白玉蟾真人的語(yǔ)錄之一《靜馀玄問(wèn)》所載：

　　耜問(wèn)翠虛解化之由。（白）先生云：先師嘉定六年四月十四日，在漳州梁山，與一箍桶老子椅角，入水而逝。當(dāng)日有潮州葛縣尉，在潭州寧鄉(xiāng)縣見之。先師與尉之父為久契，因寄一書，使尉歸以達(dá)其父。後方知當(dāng)日在此死，在彼見。予時(shí)隨侍在彼，目睹其事。其箍桶老子有一斧在地，先師既相與入水，勢(shì)不可救。因與一二人同歸，尋其斧，則亦不見。先師彼時(shí)在漳州，赴鶴會(huì)，罷，說(shuō)與會(huì)主云：我要來(lái)會(huì)裏尸解。會(huì)主不以為事。遂留四句，命予題之會(huì)中而去。題云：頂上雷聲霹靂，混沌落地?zé)o蹤，今朝得路便行，騎箇無(wú)角火龍。湖廣中人常勒先師做詩(shī)，但見自口縷縷而出，皆成文理，第不肯把筆耳。