詩(shī)偈 其一四七
[唐代]：龐蘊(yùn)
山中失卻心，任運(yùn)騰騰語(yǔ)。語(yǔ)即說(shuō)空空，空中無(wú)蛇鼠。
有心波浪起，無(wú)心是凈土。凈土生真佛，佛還傳佛語(yǔ)。
佛能度眾生，眾生是佛母。
山中失卻心，任運(yùn)騰騰語(yǔ)。語(yǔ)即說(shuō)空空，空中無(wú)蛇鼠。
有心波浪起，無(wú)心是淨(jìng)土。淨(jìng)土生真佛，佛還傳佛語(yǔ)。
佛能度衆(zhòng)生，衆(zhòng)生是佛母。
唐代·龐蘊(yùn)的簡(jiǎn)介
龐蘊(yùn)（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽(yáng)郡（今湖南省衡陽(yáng)市）人。禪門居士，被譽(yù)稱為達(dá)摩東來(lái)開(kāi)立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時(shí)見(jiàn)于禪家開(kāi)示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語(yǔ)的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩(shī)派中以其重于說(shuō)理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩(shī)偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。
...〔
? 龐蘊(yùn)的詩(shī)(198篇) 〕
宋代：
阮閱
惡名辨正可無(wú)疑，已有金華學(xué)士題。寄語(yǔ)往來(lái)荊廣客，鬼門關(guān)在郁林西。
惡名辨正可無(wú)疑，已有金華學(xué)士題。寄語(yǔ)往來(lái)荊廣客，鬼門關(guān)在郁林西。
明代：
劉基
紅樹傷心夕照前，漫山映水為誰(shuí)妍。樹當(dāng)搖落人尤惜，人自憂愁樹不憐。
九譯未通青鳥使，四郊猶漲綠林煙。野夫病足思休息，藉草棲橧擬晏眠。
紅樹傷心夕照前，漫山映水為誰(shuí)妍。樹當(dāng)搖落人尤惜，人自憂愁樹不憐。
九譯未通青鳥使，四郊猶漲綠林煙。野夫病足思休息，藉草棲橧擬晏眠。
宋代：
郭祥正
暑雨收殘候，秋云結(jié)薄陰。山光翠兼紫，水影凈還深。
竹密群鴉入，天空一雁沈。興來(lái)搔白首，衰颯愧儒林。
暑雨收殘候，秋雲(yún)結(jié)薄陰。山光翠兼紫，水影淨(jìng)還深。
竹密群鴉入，天空一雁沈。興來(lái)搔白首，衰颯愧儒林。
明代：
郭之奇
可憐巴馬蔽黃塵，夷兇剪亂遂為陳。已知同泰終危國(guó)，何事莊嚴(yán)又舍身。
始興王子興勞苦，刺閨投石夜頻頻。妄希泰伯為三讓，錯(cuò)認(rèn)姬公乃世臣。
可憐巴馬蔽黃塵，夷兇剪亂遂為陳。已知同泰終危國(guó)，何事莊嚴(yán)又舍身。
始興王子興勞苦，刺閨投石夜頻頻。妄希泰伯為三讓，錯(cuò)認(rèn)姬公乃世臣。
唐代：
徐鉉
滿卷文章為世重，出塵心跡少人同。
騰騰自得修真理，不管浮生覺(jué)夢(mèng)中。
滿卷文章為世重，出塵心跡少人同。
騰騰自得修真理，不管浮生覺(jué)夢(mèng)中。
宋代：
釋慧空
說(shuō)圓不覺(jué)拖泥水，立悟分明落二三。要得不移毫發(fā)許，寶云山里寶云庵。
說(shuō)圓不覺(jué)拖泥水，立悟分明落二三。要得不移毫發(fā)許，寶雲(yún)山裡寶雲(yún)庵。
