譯文

我不像道士那樣去煉金丹以追求人生不老，也不像和尚那樣去坐禪；

我不去做商人，也不做農(nóng)夫去耕田。

空閑的時(shí)候我就畫(huà)一些畫(huà)去賣，

不用那些人世間作孽得來(lái)的錢(qián)。

注釋

金丹：古代方士用黃金、丹砂等煉成的藥物。坐禪：指佛家教徒靜坐潛修領(lǐng)悟教義。

商賈（gǔ）：經(jīng)商。耕田：務(wù)農(nóng)。

寫(xiě)就青山：繪畫(huà)。

造孽錢(qián)：“造孽”本作“造業(yè)”，乃佛教用語(yǔ)，即要遭報(bào)應(yīng)的作惡。“造孽錢(qián)”即來(lái)路不正的錢(qián)。

　　唐伯虎于明孝宗弘治十二年（1499年）因參與泄題事件，被弘治皇帝革去功名，案情查實(shí)，被安排去浙江做一名小吏，唐伯虎表示“士也可殺，不能再辱”，斷然予以拒絕回家。回到家里，卻遭到了家人的白眼，為此唐伯虎與兄弟分家。于是在唐伯虎后半生二十余年時(shí)光，雖然功名未就，但自適的志趣，賣書(shū)畫(huà)為生的生活方式，給他帶來(lái)了人格的獨(dú)立，故有感做此詩(shī)向世人言志。

　　這詩(shī)表白了作者自鳴清高的處世態(tài)度。“不使人間造孽錢(qián)”的正氣，是令人稱贊的。但此詩(shī)又容易使人誤會(huì)為“商賈”、“耕田”的勞動(dòng)所得也都是“造孽錢(qián)”了。

　　“不煉金丹不坐禪，不為商賈不耕田。”前二句一連用了四個(gè)“不”，寫(xiě)詩(shī)人在摒棄功名利祿之后的有所不為。“不煉金丹不坐禪”，即不學(xué)道，不求佛。唐伯虎是一個(gè)不肯趨炎附勢(shì)，但又并不放棄世俗生活快樂(lè)的漂泊者，讀者對(duì)他“高樓大叫秋觴月，深幄微酣夜擁花”的放浪形骸的生活方式不妨批判，但對(duì)其作為封建禮教的叛逆者那點(diǎn)精神是應(yīng)予肯定的。“不煉金丹不坐禪”，大有“子不語(yǔ)怪力亂神”意味。“不為商賈不耕田”，則是不事人間產(chǎn)業(yè)。“不為商賈”是不屑為；“不耕田”是不能為，即孔夫子所謂“吾不如老農(nóng)”、“吾不如老圃”也。四個(gè)“不”一氣貫注。語(yǔ)極痛快干脆。

　　“閑來(lái)就寫(xiě)青山賣，不使人間造孽錢(qián)！”唐伯虎可以自居的頭銜是畫(huà)家，其畫(huà)與祝允明、文徵明齊名。他不慕榮華，不恥貧賤，以鬻文賣畫(huà)、自食其力為榮。“閑來(lái)就寫(xiě)青山賣”是非常值得敬佩的，這是從事精神財(cái)富的創(chuàng)造者應(yīng)有的豪言壯語(yǔ)，能“寫(xiě)青山”而“賣”之，自有可參造化之筆，此為實(shí)話，亦自負(fù)語(yǔ)。假清高的人往往以賣畫(huà)討潤(rùn)筆為可羞，殊不知這是賣知識(shí)產(chǎn)權(quán)，和寫(xiě)文章“拿稿酬”一樣的天經(jīng)地義。所以作者敢于大呼：“誰(shuí)來(lái)買(mǎi)我畫(huà)中山！”這樣掙來(lái)的錢(qián)花著舒心。由此，詩(shī)人又反跌一意：“不使人間造孽錢(qián)！”這一筆尤其顯得豪邁。一竹竿打一船人，一切的巧取豪奪、貪污受賄、投機(jī)倒把、偷盜搶劫、詐騙賭博……而獲得的非法收入，得之即“造孽”，花之亦“造孽”，“不是不報(bào)，時(shí)候未到”而已。此句足使人深長(zhǎng)思之。