譯文

館娃宮外，鄴城西面，都是楊柳依依。遠方柳影輝映征帆，近處柳絲輕拂長堤。

楊柳依依，牽系遠游的人思歸之心甚切。這思歸之心，并非那春草萋萋所引起。

注釋

⑴楊柳枝：唐教坊曲名，后用為詞牌名，又名“楊柳”“柳枝”。七言絕句之一體，四句三平韻。

⑵館娃宮：春秋時吳國宮名。據(jù)《越絕書》載，吳王于研石山置館娃宮。傳說西施至吳，吳王夫差筑此宮以住西施。左思《吳都賦》：“幸乎館娃之宮。”此宮舊址在今江蘇省吳縣西南靈巖山上。《吳郡志》：研石山一曰靈巖山，上有吳館娃宮、琴臺等。鄴城：三國曹操作魏王時的都城，故址在今河北臨漳縣西南，曹操曾筑銅雀臺在此。

⑶遠映征帆：指館娃宮外之柳，宮南即太湖，故云。近拂堤：指銅雀臺之柳。堤，指魏王堤。

⑷“系得”句：寫柳絲牽系著公子們迫切的歸心。意思是見柳而引起鄉(xiāng)愁。系：連結(jié)，拴著。王孫：貴族的后裔，泛指富貴人家的子弟。劉安《招隱士》：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋。”又：杜甫《哀王孫》：“腰下寶玦青珊瑚，可憐王孫泣路隅。”古時也表示對青年人的敬稱，《史記·淮陰侯列傳》：“吾哀王孫而進食，豈望報乎？”此處代指游子。意：《溫飛卿詩集箋注》作“思”。

⑸“不關(guān)”句：意思是見芳草也會引起思歸之情，今見柳枝，同樣也產(chǎn)生思歸之情，不必與芳草有關(guān)。不關(guān)：不相關(guān)。一作“不同”。芳草：一作“春草”。

　　溫庭筠的《楊柳枝》詞描寫的是京城長安的楊柳。“楊柳”，多指柳樹。每當春天之時，微風(fēng)吹拂，那萬千長條的楊柳枝猶如十三女兒的舞腰一般嫵媚動人。于是，《楊柳枝》成為唐代詩人樂于吟詠的題目之一。溫庭筠也不例外，寫下了八首《楊柳枝》，這首即是其中之一。

　　這首詞寫思婦望著柳條而產(chǎn)生的紛繁思緒。首句寫柳樹所在之地，“館娃”和“鄴城”，都是古時與美女有關(guān)的地方，西施曾居于館娃宮中；鄴城有銅雀臺，杜牧《赤壁》詩有“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”之句，曹操姬妾歌女，都住在此地。這里用這兩個地名，不僅使人想見其樹，更想見住在那里的美人。樹與人暗自映襯，柳的嬌美自在不言中，并含有思婦以美人自況之意。越覺己美，春思愈切，于是舉目眺望，所見只是遠近垂柳，拂堤映帆。次句寫江岸之柳沐浴春風(fēng)，飄拂多姿，思婦由征帆而想起遠去的征人。“館娃”和“鄴城”，一南一北，構(gòu)成跨度很大的空間，配合著流水征帆、大堤楊柳，構(gòu)成一幅廣闊渺遠的離別圖。而“館娃宮外”與“鄴城西”、“遠映征帆”與“近拂堤”，句中自對，則又構(gòu)成一種回旋蕩漾的語調(diào)，渲染了一種別情依依的氣氛。

　　“系得王孫歸意切，不關(guān)芳草綠萋萋”二句，是思婦由柳條而產(chǎn)生的奇異想象：芳草可以使游子懷鄉(xiāng)，柳條雖不是芳草，然而它也像芳草一樣碧綠，而且還有裊裊長絲，它足以牽住遠游的人兒，使他思歸更切。這種意境是很新穎的。但上文既然說楊柳拂堤，枝條無疑是既柔且長，用它來系住游子的心意，又是一種很合理的推想。古代有折柳送別的習(xí)俗，“柳”與“留”諧音，折柳相贈，正是為了加強對方對于己方的系念。有這種習(xí)俗，又加上柳枝形態(tài)在人心理上所喚起的感受，就讓人覺得柳枝似乎真有此神通，能系住歸心了。由此在趁勢推進一層：“王孫游兮歸不歸，春草生兮萋萋”，作者巧妙地借此說芳草沒有能耐，反襯出柳枝神通之廣大。

　　這首詞不僅扣住《楊柳枝》這個詞調(diào)詠楊柳，而且加以生發(fā)，決不沾滯在題上。詞中的楊柳，實際上是系住游子歸意的女子的化身。詞中處處有伊人的倩影，但筆筆都只寫楊柳；寫楊柳亦只從空際盤旋，傳其神韻，這是詞寫得很成功的地方。