譯文

楚江水到洞庭湖西就分流了，水波淼茫，南天無(wú)云。

秋日橘紅橘紅的，落向西面遠(yuǎn)方的長(zhǎng)沙，但不知道在湘江的何處可以吊慰湘君？

南湖的秋水，夜寒無(wú)水霧，就好像可以乘水波直通銀河上青天。

姑且把洞庭湖賒買給月宮嫦娥，再駕船到白云邊上買桂花酒去。

賈至啊，漢朝著名的洛陽(yáng)才子賈誼是你本家吧？都是被貶到湘江；李曄啊，你我的本家，后漢的李膺也是貶到湖南，喜歡月下泛舟。

他們都還在思念長(zhǎng)安吧？還笑得出來(lái)嗎？大概連西天在那里都不知道吧？

皎皎秋月高掛在洞庭湖的西邊，湘江北面早有鴻雁飛歸。

滿船醉客載歌載舞《白苧》曲，連衣服上落滿了秋霜都不知道！

舜帝妻子來(lái)瀟湘后就回不去了，玉人滯留在洞庭湖邊的荒草間。

對(duì)著明鏡般的洞庭湖描淡妝，君山就是她們用丹青畫出的娥眉。

注釋

刑部侍郎，刑部的次官，掌管法律、刑獄等事務(wù)。曄，李曄，曾任刑部侍郎，唐乾元二年（759年）四月，因被人誣陷，貶為嶺南道境內(nèi)的一名縣尉。中書舍人，官名，唐代撰擬誥敕的官員。中書賈舍人至，即中書舍人賈至，與李白同時(shí)的詩(shī)人，乾元（唐肅宗年號(hào)，758～760）年間被貶為岳州（今湖南洞庭湖一帶）司馬。

楚江，指流經(jīng)楚地的長(zhǎng)江。楚江分，長(zhǎng)江從西北方向來(lái)至岳陽(yáng)樓前，與洞庭湖之水匯合，再向東北流去，宛如被洞庭湖分為二截。

長(zhǎng)沙，指長(zhǎng)沙郡，治所在今湖南長(zhǎng)沙市，距洞庭約三百里。

湘君，湘水之神。

南湖，指洞庭湖。在長(zhǎng)江之南，故稱。

耐可，哪可，怎么能夠。

且，姑且。就，一作“問(wèn)”。

洛陽(yáng)才子，指賈誼。因賈至與賈誼同姓，又同為洛陽(yáng)人，所以把賈至比作賈誼。湘川，指湘江一帶。

元禮，東漢李膺的字，潁川襄城(今河南襄城縣)人。 元禮同舟月下仙，據(jù)《后漢書·郭泰傳》記載：李膺任河南尹時(shí)，在士大夫中有很高的聲望。他的朋友郭泰離京還鄉(xiāng)時(shí)，送行的人很多，但郭泰卻只與李膺同船渡河，送行的人望見都很羨慕，把他們比作神仙。這里是用李膺來(lái)比李曄。

西天，指長(zhǎng)安。這兩句化用桓譚《新論》“人聞長(zhǎng)安樂，則出門西向而笑”句意，表示對(duì)長(zhǎng)安的懷念。

鴻，鴻鵠，即天鵝。

白苧，歌曲名。

帝子，指堯的兩個(gè)女兒娥皇、女英。

丹青，古代繪畫常用的顏色，即指圖畫。君山，山名，又名洞庭山，位于洞庭湖中。相傳娥皇、女英曾游此處，故名君山。兩句意為：明凈的洞庭湖，好像一面拂去灰塵的玉鏡；君山聳立在湖中，宛如一幅圖畫。

　　此組詩(shī)當(dāng)作于唐肅宗乾元二年（759年）秋。乾元二年春，李白于流放途中遇赦，秋時(shí)由江夏（今湖北武昌）而至岳州（今湖南岳陽(yáng)）。此時(shí)，刑部侍郎李曄貶官嶺南行經(jīng)岳州，與李白相遇。時(shí)賈至亦謫居岳州，三人相約同游洞庭湖，李白寫下這一組五首七絕記其事。

　　前人對(duì)此五首詩(shī)各有毀譽(yù)。大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為第二首最為出色，它內(nèi)涵豐富，妙機(jī)四溢，有悠悠不盡的情韻。

　　第二首詩(shī)，首句寫景，兼點(diǎn)季節(jié)與泛舟洞庭事。洞庭在岳州西南，故可稱“南湖”。唐人喜詠洞庭，佳句累累，美不勝收。“南湖秋水夜無(wú)煙”一句，看來(lái)沒有具體精細(xì)的描繪，卻是天然去雕飾的淡語(yǔ)，惹人聯(lián)想。夜來(lái)湖上，煙之有無(wú)，察之極難。能見“無(wú)煙”，則湖上光明可知，未嘗寫月，而已得“月色”，極妙。清秋佳節(jié)，月照南湖，境界澄沏如畫，讀者如閉目可接，足使人心曠神怡。這種具有形象暗示作用的詩(shī)語(yǔ)，淡而有味，其中佳處，又為具體模寫所難到。

　　在被月色凈化了的境界里，最易使人忘懷塵世一切瑣屑的得失之情而浮想聯(lián)翩。湖光月色此刻便激起“謫仙”李白羽化遺世之想，所以次句道：安得（“耐可”）乘流而直上青天！傳說(shuō)天河通海，故有此想。詩(shī)人天真的異想，又間接告訴讀者月景的迷人。

　　詩(shī)人并沒有就此上天，后兩句寫泛舟湖上賞月飲酒之樂。“且就”二字意味深長(zhǎng)，似乎表明，雖未上天，卻并非青天不可上，也并非自己不愿上，而是洞庭月色太美，不如暫且留下來(lái)。其措意亦妙。蘇東坡《水調(diào)歌頭》“我欲乘風(fēng)歸去，惟恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間”數(shù)句，意境與之近似。

　　湖面清風(fēng)，湖上明月，自然美景，人所共適，故李白曾說(shuō)“清風(fēng)朗月不用一錢買”（《襄陽(yáng)歌》）。說(shuō)“不用一錢買”，是三句“賒”字最恰當(dāng)?shù)淖⒛_，還不能盡此字之妙。此字之用似甚無(wú)理，“月色”絕不能“賒”，也不用“賒”。然而著此一字，就將自然人格化。八百里洞庭儼然一位富有的主人，擁有湖光、山景、月色、清風(fēng)等等無(wú)價(jià)之寶（只言“賒月色”，卻不妨舉一反三），而又十分慷慨好客，不吝借與。著一“賒”字，人與自然有了娓娓對(duì)話，十分親切。這種別出心裁的擬人化手法，是高人一籌的。作者《送韓侍御之廣德》也有“暫就東山賒月色，酣歌一夜送淵明”之句，亦用“賒月色”詞語(yǔ)，可以互參。面對(duì)風(fēng)清月白的良宵不可無(wú)酒，自然引出末句。明明在湖上，卻說(shuō)“將船買酒白云邊”，亦無(wú)理而可玩味。原來(lái)洞庭湖面遼闊，水天相接，遙看湖畔酒家自在白云生處。說(shuō)“買酒白云邊”，足見湖面之壯闊。同時(shí)又與“直上天”的異想呼應(yīng)，人間酒家被詩(shī)人的想象移到天上。這即景之句又充滿奇情異趣，豐富了全詩(shī)的情韻。

　　總的說(shuō)來(lái)，第二首詩(shī)之妙不在景物具體描繪的工致，而在于即景發(fā)興，藝術(shù)想象奇特，鑄詞造語(yǔ)獨(dú)到，能啟人逸思，通篇有味而不可句摘，恰如謝榛所說(shuō)：“以興為主，渾然成篇，此詩(shī)之入化也”（《四溟詩(shī)話》）。

　　第一、三、四首詩(shī)的末句都有“不知”二字，這三個(gè)“不知”，詞相同而義不同，因此不相重復(fù)。第一首詩(shī)“日落長(zhǎng)沙秋色遠(yuǎn)，不知何處吊湘君”，并非真的想去吊湘君而覓其處所，僅是抒發(fā)緬懷古人之情而已；第三首詩(shī)“記得長(zhǎng)安還欲笑，不知何處是西天”，是對(duì)自身遭遇不滿、悵然若失、前途未卜之嗟吁而已；第四首詩(shī)“醉客滿船歌白苧，不知霜露入秋衣”，是沉醉于洞庭湖之月色與船歌、樂不知返，寒意侵襲而未能察覺而已。三個(gè)“不知”各有其妙處。

　　最后一首詩(shī)，“帝子瀟湘去不還，空馀秋草洞庭間”，運(yùn)用娥皇、女英的美麗傳說(shuō)，表達(dá)一種人生難以完美的感慨；“淡掃明湖開玉鏡，丹青畫出是君山”，贊美洞庭湖的景色，寫得空靈、明凈，表現(xiàn)出一種超脫于塵世之外的皎潔明凈的心境。