論詩三十首·二十三鑒賞
根據理解，結合注釋46及郭紹虞《中國歷代文論選》，第二句“俳優(yōu)”應為“俳諧”。
曲學，鄉(xiāng)曲簡陋的學問。虛荒，虛假荒謬。小說，無足輕重之說。欺，欺人騙世。
這首詩是排斥俳諧怒罵的不良習氣，體現元好問尚雅的旨趣。我國自古就有“詩莊”的傳統(tǒng)，語言莊重而優(yōu)雅是古典詩歌的特色。詼諧游戲和詈罵的文字被認為難登大雅之堂的。把文章當作游戲、調笑的工具，初見杜甫《戲作俳諧體遣悶》、李商隱《俳諧》，到晚唐時仿效的人便多起來。嚴羽《滄浪詩話》稱宋詩“其末流甚者，叫囂怒張，殊乖忠厚之風，殆以罵詈為詩”。黃庭堅《答洪駒父書》“東坡文章妙天下，其短處在好罵，慎勿襲其軌也”。蘇軾卻認為嬉笑怒罵可成文章，《續(xù)資治通鑒》卷八十六云：“軾與弟轍，師父洵為文，常自謂文章如行云流水，初無定質，雖嬉笑怒罵之辭，皆可書而誦之。”
但是元好問尊奉的是儒家的“溫柔敦厚”、“思無邪”、“發(fā)乎情，止乎禮儀”的詩教理論，要求語言符合雅正的標準。因此，元好問不同意蘇軾的觀點，批評了“俳諧怒罵”的語言風格。元好問認為“曲學虛荒”，“小說欺”，謹奉儒家詩教，這也體現了他保守的一面。
元好問簡介
唐代·元好問的簡介
元好問，字裕之，號遺山，太原秀容（今山西忻州）人；系出北魏鮮卑族拓跋氏，元好問過繼叔父元格；七歲能詩，十四歲從學郝天挺，六載而業(yè)成；興定五年（1221）進士，不就選；正大元年（1224 ），中博學宏詞科，授儒林郎，充國史院編修，歷鎮(zhèn)平、南陽、內鄉(xiāng)縣令。八年（1231）秋，受詔入都，除尚書省掾、左司都事，轉員外郎；金亡不仕，元憲宗七年卒于獲鹿寓舍；工詩文，在金元之際頗負重望；詩詞風格沉郁，并多傷時感事之作。其《論詩》絕句三十首在中國文學批評史上頗有地位；作有《遺山集》又名《遺山先生文集》，編有《中州集》。
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