譯文

　　黃初三年，我來到京都朝覲，歸渡洛水。古人曾說此水之神名叫宓妃。因有感于宋玉對楚王所說的神女之事，于是作了這篇賦。賦文云：

　　我從京都洛陽出發，向東回歸封地鄄城，背著伊闕，越過轘轅，途經通谷，登上景山。這時日已西下，車困馬乏。于是就在長滿杜蘅草的岸邊卸了車，在生著芝草的地里喂馬。自己則漫步于陽林，縱目眺望水波浩渺的洛川。于是不覺精神恍惚，思緒飄散。低頭時還沒有看見什么，一抬頭，卻發現了異常的景象，只見一個絕妙佳人，立于山巖之旁。我不禁拉著身邊的車夫對他說：“你看見那個人了嗎？那是什么人，竟如此艷麗！”車夫回答說：“臣聽說河洛之神的名字叫宓妃，然而現在君王所看見的，莫非就是她！她的形狀怎樣，臣倒很想聽聽。”

　　我告訴他說：她的形影，翩然若驚飛的鴻雁，婉約若游動的蛟龍。容光煥發如秋日下的菊花，體態豐茂如春風中的青松。她時隱時現像輕云籠月，浮動飄忽似回風旋雪。遠而望之，明潔如朝霞中升起的旭日；近而視之，鮮麗如綠波間綻開的新荷。她體態適中，高矮合度，肩窄如削，腰細如束，秀美的頸項露出白皙的皮膚。既不施脂，也不敷粉，發髻高聳如云，長眉彎曲細長，紅唇鮮潤，牙齒潔白，一雙善于顧盼的閃亮的眼睛，兩個面顴下甜甜的酒窩。她姿態優雅嫵媚，舉止溫文嫻靜，情態柔美和順，語辭得體可人。洛神服飾奇艷絕世，風骨體貌與圖上畫的一樣。她身披明麗的羅衣，帶著精美的佩玉。頭戴金銀翡翠首飾，綴以周身閃亮的明珠。她腳著飾有花紋的遠游鞋，拖著薄霧般的裙裾，隱隱散發出幽蘭的清香，在山邊徘徊倘佯。忽然又飄然輕舉，且行且戲，左面倚著彩旄，右面有桂旗庇蔭，在河灘上伸出素手，采擷水流邊的黑色芝草。

　　我鐘情于她的淑美，不覺心旌搖曳而不安。因為沒有合適的媒人去說情，只能借助微波來傳遞話語。但愿自己真誠的心意能先于別人陳達，我解下玉佩向她發出邀請。可嘆佳人實在美好，既明禮義又善言辭，她舉著瓊玉向我作出回答，并指著深深的水流以為期待。我懷著眷眷之誠，又恐受這位神女的欺騙。因有感于鄭交甫曾遇神女背棄諾言之事，心中不覺惆悵、猶豫和遲疑，于是斂容定神，以禮義自持。

　　這時洛神深受感動，低回徘徊，神光時離時合，忽明忽暗。她像鶴立般地聳起輕盈的軀體，如將飛而未翔；又踏著充滿花椒濃香的小道，走過杜蘅草叢而使芳氣流動。忽又悵然長吟以表示深沉的思慕，聲音哀惋而悠長。于是眾神紛至雜沓，呼朋引類，有的戲嬉于清澈的水流，有的飛翔于神異的小渚，有的在采集明珠，有的在俯拾翠鳥的羽毛。洛神身旁跟著娥皇、女英南湘二妃，她手挽漢水之神，為瓠瓜星的無偶而嘆息，為牽牛星的獨處而哀詠。時而揚起隨風飄動的上衣，用長袖蔽光遠眺，久久佇立；時而又身體輕捷如飛鳧，飄忽游移無定。她在水波上行走，羅襪濺起的水沫如同塵埃。她動止沒有規律，像危急又像安閑；進退難以預知，像離開又像回返。她雙目流轉光亮，容顏煥發澤潤，話未出口，卻已氣香如蘭。她的體貌婀娜多姿，令我看了茶飯不思。

　　在這時風神屏翳收斂了晚風，水神川后止息了波濤，馮夷擊響了神鼓，女媧發出清泠的歌聲。飛騰的文魚警衛著洛神的車乘，眾神隨著叮當作響的玉鸞一齊離去。六龍齊頭并進，駕著云車從容前行。鯨鯢騰躍在車駕兩旁，水禽繞翔護衛。車乘走過北面的沙洲，越過南面的山岡，洛神轉動白潔的脖頸，回過清秀的眉目，朱唇微啟，緩緩地陳訴著往來交接的綱要。只怨恨人神有別，彼此雖然都處在盛年而無法如愿以償。說著不禁舉起羅袖掩面而泣，止不住淚水漣漣沾濕了衣襟，哀念歡樂的相會就此永絕，如今一別身處兩地，不曾以細微的柔情來表達愛慕之心，只能贈以明珰作為永久的紀念。自己雖然深處太陰，卻時時懷念著君王。洛神說畢忽然不知去處，我為眾靈一時消失隱去光彩而深感惆悵。

　　于是我舍低登高，腳步雖移，心神卻仍留在原地。余情綣繾，不時想象著相會的情景和洛神的容貌；回首顧盼，更是愁緒縈懷。滿心希望洛神能再次出現，就不顧一切地駕著輕舟逆流而上。行舟于悠長的洛水以至忘了回歸，思戀之情卻綿綿不斷，越來越強，以至整夜心緒難平無法入睡，身上沾滿了濃霜直至天明。我不得已命仆夫備馬就車，踏上向東回返的道路，但當手執馬韁，舉鞭欲策之時，卻又悵然若失，徘徊依戀，無法離去。

注釋

洛神：傳說古帝宓（fú）羲氏之女溺死洛水而為神，故名洛神，又名宓妃。

黃初：魏文帝曹丕年號，公元—年。

京師：京城，指魏都洛陽。

濟：渡。洛川：即洛水，源出陜西，東南入河南，流經洛陽。

斯水：此水，指洛川。

宋玉對楚王神女之事：傳為宋玉所作的《高唐賦》和《神女賦》，都記載宋玉與楚襄王對答夢遇巫山神女事。

京域：京都地區，指洛陽。

言：語助詞。東藩：東方藩國，指曹植的封地。黃初三年，曹植被立為鄄（juàn）城（即今山東鄄城縣）王，城在洛陽東北方向，故稱東藩。

伊闕：山名，又稱闕塞山、龍門山，在河南洛陽南。

轘（huán）轅：山名，在今河南偃師縣東南。

通谷：山谷名。在洛陽城南。

陵：登。景山：山名，在今偃師縣南。

殆：通“怠”，懈怠。一說指危險。煩：疲乏。

爾乃：承接連詞，于是就。稅駕：停車。稅，舍、置。駕，車乘總稱。蘅皋：生著杜蘅的河岸。蘅，杜蘅，香草名。皋，岸。

秣駟：喂馬。駟，一車四馬，此泛指駕車之馬。芝田：種著靈芝草的田地，此處指野草繁茂之地。一說為地名，指河南鞏縣西南的芝田鎮。

容與：悠然安閑貌。陽林：地名。

流眄：縱目四望。眄，斜視。一作“流盼”，目光流轉顧盼。

精移神駭：神情恍惚。駭，散。

忽焉：急速貌。思散：思緒分散，精神不集中。

殊觀：少見的異常現象。

巖之畔：山巖邊。

援：以手牽引。御者：車夫。

覿（dí）：看見。

“翩若”二句：翩然若驚飛的鴻雁，蜿蜒如游動的蛟龍。翩，鳥疾飛的樣子，此處指飄忽搖曳的樣子。驚鴻，驚飛的鴻雁。婉，蜿蜒曲折。這兩句是寫洛神的體態輕盈宛轉。

“榮曜（yào）”二句：容光煥發如秋日下的菊花，體態豐茂如春風中的松樹。榮，豐盛。曜，日光照耀。華茂，華美茂盛。這兩句是寫洛神容光煥發充滿生氣。

“仿佛”二句：時隱時現象輕云遮住月亮，浮動飄忽似回風旋舞雪花。仿佛，若隱若現的樣子。飄飖，飛翔貌。回，回旋，旋轉。這兩句是寫洛神的體態婀娜，行動飄忽。

皎：潔白光亮。太陽升朝霞：太陽升起于朝霞之中。

迫：靠近。灼：鮮明，鮮艷。芙蕖：一作“芙蓉”，荷花。淥（lù）：水清貌。以上兩句是說，不論遠遠凝望還是靠近觀看，洛神都是姿容絕艷。

秾：花木繁盛。此指人體豐腴。纖：細小。此指人體苗條。

修短：長短，高矮。以上兩句是說洛神的高矮肥瘦都恰到好處。

“肩若”二句：肩窄如削，腰細如束。削成，形容兩肩瘦削下垂的樣子。約素，一束白絹。素，白細絲織品。這兩句是寫洛神的肩膀和腰肢線條圓美。

延、秀：均指長。頸：脖子的前部。項：脖子的后部。

皓：潔白。呈露：顯現，外露。

“芳澤”二句：既不施脂，也不敷粉。澤，潤膚的油脂。鉛華，粉。古代燒鉛成粉，故稱鉛華。不御，不施。御，用。

云髻：發髻如云。峨峨：高聳貌。

聯娟：微曲貌。

“丹唇”二句：紅唇鮮潤，牙齒潔白。朗，明潤。鮮，光潔。

眸：目中瞳子。睞（lài）：顧盼。

靨（yè）：酒窩。輔：面頰。承權：在顴骨之下。權，顴骨。

瓌：同“瑰”，奇妙。艷逸：艷麗飄逸。

儀：儀態。閑：嫻雅。

綽：綽約，美好。

奇服：奇麗的服飾。曠世：舉世唯有。曠，空。

骨像：骨格形貌。應圖：指與畫中人相當。

璀粲：鮮明貌。一說為衣動的聲音。

珥：珠玉耳飾。此用作動詞，作佩戴解。瑤、碧：均為美玉。華琚：刻有花紋的佩玉。琚：佩玉名。

翠：翡翠。首飾：指釵簪一類飾物。

踐：穿，著。遠游：鞋名。文履：飾有花紋圖案的鞋。

曳：拖。霧綃：輕薄如霧的綃。綃，生絲。裾：裙邊。

微：輕微。芳藹：香氣。

踟躕：徘徊。隅：角。

“于是”二句：忽然又飄然輕舉，且行且戲。縱體，身體輕舉貌。遨，游。

采旄（máo）：彩旗。采，同“彩”。旄，旗竿上旄牛尾飾物，此處指旗。

桂旗：以桂木做旗竿的旗，形容旗的華美。

攘：此指挽袖伸出。神滸：為神所游之水邊地。滸，水邊澤畔。

湍瀨：石上急流。玄芝：黑色芝草，相傳為神草。

“余情”二句：我喜歡她的淑美，又擔心不被接受，不覺心旌搖曳而不安。振蕩，形容心動蕩不安。怡，悅。

“無良媒”二句：沒有合適的媒人去通接歡情，就只能借助微波來傳遞話語。微波，一說指目光。

誠素：真誠的情意。素，同“愫”，情愫。

要：同“邀”，約請。

信修：確實美好。修，美好。

羌：發語詞。習禮：懂得禮法。明詩：善于言辭。這句意指有很好的文化教養。

抗：舉起。瓊珶（dì）：美玉。和：應答。

“指潛川”句：指深水發誓，約期相會。潛川，深淵，一說指洛神所居之地。期，會。

眷眷：依戀貌。款實：誠實。

斯靈：此神，指宓妃。我欺：即欺我。

交甫：鄭交甫。《文選》李善注引《神仙傳》：“切仙一出，游于江濱，逢鄭交甫。交甫不知何人也，目而挑之，女遂解佩與之。交甫行數步，空懷無佩，女亦不見。”棄言：背棄承諾。

狐疑：疑慮不定。因為想到鄭交甫曾經被仙女遺棄，故此內心產生了疑慮。

收和顏：收起和悅的容顏。靜志：鎮定情志。

申：施展。禮防：禮法，禮能防亂，故稱禮防。自持：自我約束。

徙倚：留連徘徊。

“神光”二句：洛神身上放出的光彩忽聚忽散，忽明忽暗。

竦（sǒng）：聳。鶴立：形容身軀輕盈飄舉，如鶴之立。

椒途：涂有椒泥的道路，一說指長滿香椒的道路。椒，花椒，有濃香。

蘅薄：杜蘅叢生地。流芳：散發香氣。

“超長吟”二句：悵然長吟以表示深沉的思慕，聲音哀惋而悠長。超，惆悵。永慕，長久思慕。厲，疾。彌，久。

眾靈：眾仙。雜沓：紛紜，多而亂的樣子。

命儔嘯侶：招呼同伴。儔，伙伴、同類。

渚：水中高地。

翠羽：翠鳥的羽毛。

南湘之二妃：指娥皇和女英。據劉向《列女傳》載，堯以長女娥皇和次女女英嫁舜，后舜南巡，死于蒼梧。二妃往尋，自投湘水而死，為湘水之神。

漢濱之游女：漢水之女神，即前注中鄭交甫所遇之神女。

“嘆匏瓜”二句：為匏瓜星的無偶而嘆息，為牽牛星的獨處而哀詠。匏瓜，星名，又名天雞，在河鼓星東。無匹，無偶。牽牛，星名，又名天鼓，與織女星各處天河之旁。相傳每年七月七日才得一會。

袿（guī）：婦女的上衣。猗（yī）靡：隨風飄動貌。

翳（yì）：遮蔽。延佇：久立。

鳧：野鴨。

“凌波”二句：在水波上細步行走，濺起的水沫附在羅襪上如同塵埃。凌，踏。塵，指細微四散的水沫。

難期：難料。

“轉眄”句：轉眼顧盼之間流露出奕奕神采。流精，形容目光流轉而有光彩。

“氣若”句：形容氣息香馨如蘭。

屏翳：傳說中的眾神之一，司職說法不一，或以為是云師，或以為是雷師，或以為是雨師，在此篇中被曹植視作風神。川后：傳說中的河神。

馮（píng）夷：傳說中的水神。

女媧：女神名，相傳笙簧是她所造，所以這里說“女媧清歌”。

“騰文魚”二句：飛騰的文魚警衛著洛神的車乘，眾神隨著叮當作響的玉鸞一齊離去。騰，升。文魚，神話中一種能飛的魚。警乘，警衛車乘。玉鑾，鸞鳥形的玉制車鈴，動則發聲。偕逝，俱往。

六龍：相傳神出游多駕六龍。儼：莊嚴的樣子。齊首：六龍齊頭并進。

云車：相傳神以云為車。容裔：即“容與”，舒緩安詳貌。

鯨鯢（ní）：即鯨魚。水棲哺乳動物，雄者稱鯨，雌者稱鯢。轂（gǔ）：車輪中用以貫軸的圓木，這里指車。

沚：水中小塊陸地。

“紆素領”二句：洛神不斷回首顧盼。紆，回。素領，白皙的頸項。清揚，形容女性清秀的眉目。

交接：結交往來。

盛年：少壯之年。莫當：無匹，無偶，即兩人不能結合。

“抗羅袂”二句：舉起羅袖掩面而泣，止不住淚水漣漣沾濕了衣襟。抗，舉。袂，衣袖。浪浪，水流不斷貌。

“悼良會”二句：痛惜這樣美好的相會永不再有，哀嘆長別從此身處兩地。

效愛：致愛慕之意。

明珰：以明月珠作的耳珰。

“雖潛”二句：雖然幽居于神仙之所，但將永遠懷念著君王。潛處，深處，幽居。太陰，眾神所居之處。君王，指曹植。

“忽不悟”二句：洛神說畢忽然不知去處，我為眾靈一時消失隱去光彩而深感惆悵。不悟，不見，未察覺。所舍，停留、止息之處。宵，通“消”，消失。蔽光，隱去光彩。

背下：離開低地。陵高：登上高處。

遺情：留情，情思留連。想象：指思念洛神的美好形象。

靈體：指洛神。

上溯：逆流而上。

長川：指洛水。

耿耿：心神不安的樣子。

“攬騑轡”二句：當手執馬韁，舉鞭欲策之時，卻又悵然若失，徘徊依戀，無法離去。騑（fēi），車旁之馬。古代駕車稱轅外之馬為騑或驂，此泛指駕車之馬。轡，馬韁繩。抗策，猶舉鞭。盤桓，徘徊不進貌。

　　曹植此賦據序所言，系其于魏文帝黃初三年（222年）入朝京師洛陽后，在回封地鄄城途中經過洛水時，“感宋玉對楚王神女之事”而作。當時，曹丕剛即帝位不久，即殺了曹植的密友丁儀、丁廙二人。曹植本人在就國后也為監國謁者奏以“醉酒悖慢，劫脅使者”，被貶安鄉侯，后改封鄄城侯，再立為鄄城王。

　　浪漫色彩

　　曹植在詩歌和辭賦創作方面有杰出成就，其賦繼承兩漢以來抒情小賦的傳統，又吸收楚辭的浪漫主義精神，為辭賦的發展開辟了一個新的境界。《洛神賦》為曹植辭賦中杰出作品。作者以浪漫主義的手法，通過夢幻的境界，描寫人神之間的真摯愛情，但終因“人神殊道”無從結合而惆悵分離。

　　周洪亮主編的《璇璣辭》選用曹植《洛神賦》中：“翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松。髣髴兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風之回雪。”一句來贊美王羲之的書法之美。

　　段落層次

　　《洛神賦》全篇大致可分為六個段落，第一段寫作者從洛陽回封地時，看到“麗人”宓妃佇立山崖，這段類話本的“入話”。第二段，寫“宓妃”容儀服飾之美。第三段寫“我”非常愛慕洛神，她實在太好了，既識禮儀又善言辭，雖已向她表達了真情，贈以信物，有了約會，卻擔心受欺騙，極言愛慕之深。第四段寫洛神為“君王”之誠所感后的情狀。第五段“恨人神之道殊”以下二句，是此賦的寄意之所在。第六段，寫別后“我”對洛神的思念。

　　突出特點

　　特點一，想象豐富。想象到：他從京城洛陽啟程，東歸封地鄄城。途中，在洛川之邊，停車飲馬，在陽林漫步之時，看到了洛神宓妃，她的體態搖曳飄忽像驚飛的大雁，婉曲輕柔像是水中的游龍，鮮美、華麗較秋菊、茂松有過之，姣如朝霞，純潔如芙蓉，風華絕代。隨后他對她產生愛慕之情，托水波以傳意，寄玉佩以定情。然她的神圣高潔使他不敢造次。洛神終被他的真情所感動，與之相見，傾之以情。但終因人神殊途，結合無望，與之惜別。想象絢爛，浪漫凄婉之情淡而不化，令人感嘆，愁帳絲絲。但這想象并不離奇，是有感于宋玉的《神女賦》、《高唐賦》兩篇賦而作。

　　特點二，詞藻華麗而不浮躁，清新之氣四逸，令人神爽。講究排偶，對仗，音律，語言整飭、凝煉、生動、優美。取材構思漢賦中無出其右。

　　特點三，傳神的描寫刻畫，兼之與比喻、烘托共用，錯綜變化巧妙得宜，給人一種浩而不煩、美而不驚之感，使人感到就如在看一幅絕妙丹青，個中人物有血有肉，而不會使人產生一種虛無之感。在對洛神的體型、五官、姿態等描寫時，給人傳遞出洛神的沉魚之貌、落雁之容。同時，又有“清水出芙蓉，天然去雕飾。”的清新高潔。在對洛神與之會面時的神態的描寫刻畫，使人感到斯人浮現于眼前，風姿綽約。而對于洛神與其分手時的描寫“屏翳收風,川后靜波,馮來鳴鼓,女媧清歌。”愛情之真摯、純潔。一切都是這樣的美好，以致離別后，人去心留，情思不斷，洛神的倩影和相遇相知時的情景歷歷在目，浪漫而苦澀，心神為之不寧徘徊于洛水之間不忍離去。

　　苦悶之情

　　產生苦悶之情的原因有三：

　　1.人神有別，有情人不能成眷屬；

　　2.“洛神”是他的精神寄托，但她只能存在于想象之中，現實中難以找到，失落無限；

　　3.以此賦托意，他不但與帝王之位無緣還屢受兄弟的逼害，無奈之余又感到悲哀和憤悶。

　　藝術價值

　　對《洛神賦》的思想、藝術成就前人都曾予以極高的評價，最明顯的是常把它與屈原的《九歌》和宋玉的《神女》諸賦相提并論。其實，曹植此賦兼二者而有之，它既有《湘君》、《湘夫人》那種濃厚的抒情成分，同時又具宋玉詣賦對女性美的精妙刻畫。此外，它的情節完整，手法多變和形式雋永等，又為以前的作品所不及。因此它在歷史上有著非常廣泛和深遠的影響。晉代大書法家王獻之和大畫家顧愷之，都曾將《洛神賦》的神采風貌形諸楮墨，為書苑和畫壇增添了不可多得的精品。到了南宋和元明時期，一些劇作家又將其搬上了舞臺，汪道昆的《陳思王悲生洛水》就是其中比較著名的一出。至于歷代作家以此為題材，見詠于詩詞歌賦者，則更是多得難以數計。可見曹植《洛神賦》的藝術魅力，是經久不衰的。