自西山道口徑北，逾黃茅嶺而下，有二道：其一西出，尋之無(wú)所得；其一少北而東，不過(guò)四十丈，土斷而川分，有積石橫當(dāng)其垠。其上為睥睨、梁欐之形，其旁出堡塢，有若門(mén)焉。窺之正黑，投以小石，洞然有水聲，其響之激越，良久乃已。環(huán)之可上，望甚遠(yuǎn)，無(wú)土壤而生嘉樹(shù)美箭，益奇而堅(jiān)，其疏數(shù)偃仰，類智者所施設(shè)也。

　　噫！吾疑造物者之有無(wú)久矣。及是，愈以為誠(chéng)有。又怪其不為之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固勞而無(wú)用。神者儻不宜如是，則其果無(wú)乎？或曰：“以慰夫賢而辱于此者。”或曰：“其氣之靈，不為偉人,而獨(dú)為是物，故楚之南少人而多石。”是二者，余未信之。

名句賞析

　　本文中寫(xiě)景的名句是：“無(wú)土壤而生嘉樹(shù)美箭，益奇而堅(jiān)，其疏數(shù)偃仰，類智者所施設(shè)也。”這里運(yùn)用白描手法，語(yǔ)言簡(jiǎn)練，但形象逼真，妙趣橫生

詩(shī)作對(duì)比

　　《小石潭記》和《小石城山記》寫(xiě)景抒情的“情”是否相同

　　《小石城山記》是《永州八記》中的最后一篇。作者寓情于景，抒發(fā)謫居生活的清寂苦悶、抑郁憂傷之情。他所寫(xiě)的游記散文，往往借景抒情，以寄托自己政治上不得志的悲憤。

　　《小石潭記》這首詩(shī)描繪了小石潭的石水魚(yú)樹(shù)著意渲染了寂寞無(wú)人，凄神寒骨悄愴幽邃的氣氛,抒發(fā)了作者在寂寞處境中悲涼凄愴的心緒；同時(shí)也蘊(yùn)含著作者看見(jiàn)小石潭美景時(shí)喜悅的心情。

詩(shī)作分析

　　這篇散文共計(jì)221個(gè)字，可謂短小精悍，字字珠璣，描寫(xiě)景物和寓含情感卻恰到好處，真是一字不可增添，一字不可刪減。

　　為什么小石城山會(huì)遭遇無(wú)人賞識(shí)的境況呢？這當(dāng)然是由小石城山所處的偏僻荒涼的地理位置決定的。要到小石城山，需要從西山道口一直向北，越過(guò)黃茅嶺下去，再稍稍向北，又折向東；在不過(guò)四十丈的地方，還有地層斷裂，且被一條河水分開(kāi)，并有積聚的山石橫截在路端。試想，不是有非常好奇、迫切探峻心理的人，有誰(shuí)愿意到這里來(lái)呢？有誰(shuí)想到這里來(lái)呢？又有誰(shuí)能和這小山產(chǎn)生心理共鳴呢？也只有柳宗元，也只有被貶的柳宗元。他從唐朝的都城長(zhǎng)安走來(lái)，眼睛一亮，發(fā)現(xiàn)了荒野僻郊的小石城山，發(fā)現(xiàn)了它非同尋常的美。

　　柳宗元的眼光是獨(dú)具慧智的，因?yàn)樗凶约菏送究部赖慕?jīng)歷；柳宗元的胸懷是飽含憐惜之情和滄桑之感的，因?yàn)樗兄c小石城山相似的境遇。只有柳宗元能發(fā)現(xiàn)它，也只有在柳宗元的眼中它才會(huì)放射出美麗的光彩，而且成為聲名播世的美山。小石城山的美是他人不能掩蓋的，因?yàn)槟鞘翘熨n，誰(shuí)嫉妒也白費(fèi)勁。小石城山盡管處在偏僻荒遠(yuǎn)之地，但它卻有幸遇見(jiàn)了柳宗元，于是成名。這或許是偶然，但不能說(shuō)不是必然，是歷史的必然。而柳宗元不知道需要遇見(jiàn)誰(shuí)才能走出這被貶的偏僻荒遠(yuǎn)之地，他的必然又在哪里。偏僻產(chǎn)生荒涼，荒涼產(chǎn)生空曠，空曠產(chǎn)生幽靜，幽靜產(chǎn)生憂郁，而憂郁產(chǎn)生思慮，有思慮就有美。世人很少能見(jiàn)的美，才是奇特的美。有時(shí)一個(gè)特殊的人物與自然之景就這么巧妙地融合在一起，而且心心相通，人從自然中得到慰藉，自然之景又從人的思維中升華了美。

　　那就看一看這小石城山的奇特之景之美。它的形，上邊好似垛墻望樓，旁邊猶如聳出的天然城堡，且有城門(mén)；（這大概就是此山叫做小石城山的原因吧。）它的色，有樹(shù)和竹的翠綠，閃動(dòng)著一種生命所特有的堅(jiān)韌、剛毅與追求之光，還有濃黑的洞穴，很神奇，也很神秘，里邊一定盛著好多好多沉睡已久的故事；它的聲，投進(jìn)小石子，洞穴中就有咚咚的水聲，聲音十分響亮，很久才消逝，那肯定是一曲美妙的音樂(lè)，在等人賞鑒并取名；它的貌，無(wú)土壤卻生長(zhǎng)著樹(shù)木和竹子，且堅(jiān)實(shí)蔥郁，疏密相間，俯仰成趣，像是有才智的人布置的，但又比人布置的精妙，可謂鬼斧神工；而它的高度，環(huán)繞登到山頂，就能眺望到很遠(yuǎn)的地方，像是小石城山也在探視外面的世界，打聽(tīng)外面的消息。你能說(shuō)這小山之景不美嗎？不奇特嗎？它的美與奇特，就在于它的簡(jiǎn)單。它自然質(zhì)樸，不矯揉造作，不裝腔作勢(shì)。它孤獨(dú)但并不渲染孤獨(dú)，寂寞卻不虛張寂寞，這就是小山的品質(zhì)與性格。小山在這里呆了多少年，連小山自己也不知道。它真地有些郁悶，但心情總是很平靜的，因?yàn)樗诘却粋€(gè)人發(fā)現(xiàn)它，而它相信遲早會(huì)有一個(gè)人發(fā)現(xiàn)它。這個(gè)人終于走來(lái)了，他就是柳宗元。這小山的奇特之景之美，終于被柳氏的妙手點(diǎn)化成一顆璀璨耀眼的星，點(diǎn)綴在了世界和歷史的天空，與群星一起，給人帶來(lái)欣悅。而這小小的石城山，沒(méi)有被上帝安排在繁華喧鬧的中原，卻被安置在偏僻荒遠(yuǎn)之地，是上帝有意考驗(yàn)它的耐力與意志嗎，還是想看看到底是哪位賢達(dá)智人首先發(fā)現(xiàn)它呢？那個(gè)所謂的上帝究竟存在不存在呢？柳宗元的說(shuō)法似乎有些自相矛盾。他先說(shuō)更加相信這一切有上帝的特意安排，卻又對(duì)上帝這樣的安排不理解，覺(jué)得上帝不應(yīng)該做千百年的美景不被人識(shí)的事。當(dāng)有人對(duì)上帝的做法做了解釋，柳宗元還是不相信。如果按理解與相信的角度講，山水的命運(yùn)全在乎上帝的安排了，山水也有受寵的和不受寵的，這和人一樣嘛，像柳宗元這樣才德都很美好出眾的人，不就是因?yàn)楦母锸×司捅换噬腺H到這僻遠(yuǎn)之地來(lái)了嗎？而優(yōu)美的小石城山，肯定也是遭上帝的貶謫了，至于什么原因，或許是由于這小石城山也有什么改革上帝章法或所轄秩序的想法。小小的一座石城山，能管得了那么多嗎？你想顯露出自己不俗的才華、美好的品質(zhì)和遠(yuǎn)大的抱負(fù)，那會(huì)有眾多的天神圣仙不能容你的，而上帝又一貫聽(tīng)從他們的意見(jiàn)。柳宗元的心里模糊，是他困惑的表現(xiàn)，古人迷信，特別是在遭受不幸時(shí)，更會(huì)把不可思議的事情歸結(jié)到天上去。其實(shí)他不相信才是對(duì)的。但不管怎樣，小石城山和柳宗元相似的際遇讓他倆相遇確實(shí)是一件幸事，在那個(gè)時(shí)代相遇，在這個(gè)地方相遇，于是在大千世界上，在滾滾歷史中，產(chǎn)生了一篇美文，也產(chǎn)生了一座美山。文是短小的，山是小巧的。

詩(shī)作寓意

　　這篇山水游記運(yùn)用了象征的手法，作者以小石城山的不被人賞識(shí)來(lái)喻自己。作者很耿直，很執(zhí)著，他筆下的山也是如此。文如其人，山亦如其人。小山如此之美，卻無(wú)人賞，但小山并不因無(wú)人賞而失掉自己的美。人常說(shuō)：是金子總會(huì)發(fā)光的。讀文首先要研究作者的思想情感，學(xué)習(xí)作者的為人之道，做一個(gè)正直的、品德高尚的人。如此，才能將文章讀透，對(duì)自己有所啟發(fā)。如果只是就文章論文章，只是去研讀文章的字詞句等表面上的東西，那將會(huì)事倍功半，且永遠(yuǎn)達(dá)不到做學(xué)問(wèn)的深度。