虎符纏臂，佳節(jié)又端午。

門(mén)前艾蒲青翠，天淡紙鳶舞。

粽葉香飄十里，對(duì)酒攜樽俎。

龍舟爭(zhēng)渡，助威吶喊，憑吊祭江誦君賦。

感嘆懷王昏聵，悲戚秦吞楚。

異客垂涕淫淫，鬢白知幾許？

朝夕新亭對(duì)泣，淚竭陵陽(yáng)處。

汨羅江渚，湘累已逝，惟有萬(wàn)千斷腸句。

　　全詞藝術(shù)特色，至少有六點(diǎn)值得推介：

　　一是詠今嘆古，在上片極力渲染當(dāng)下“端午”諸種盛況，卻重在下片“感懷”，“借古”而“啟今”也。

　　二是動(dòng)靜結(jié)合，“纏臂”、“紙鳶舞”、“香飄”、“對(duì)酒”、“爭(zhēng)渡”、“吶喊”、“憑吊”、“誦君賦”、“吞楚”、“垂涕”、“對(duì)泣”等是為“動(dòng)”，“虎符”、“粽葉”、“艾蒲”、“青翠”、“新亭”、“陵陽(yáng)”等是為“靜”；動(dòng)與靜自然轉(zhuǎn)合，在“動(dòng)”與“靜”的變化之中，歷史的車輪已經(jīng)走過(guò)千年。

　　三是明暗結(jié)合，明寫(xiě)屈原，直接抨擊楚王“昏庸”，暗諷時(shí)政，鋒芒指北宋王朝，將蘇軾自己的愛(ài)恨情仇寓于其間，卻不露痕跡。

　　四是虛實(shí)相間，敘說(shuō)眼前慶祝端午諸景，是“實(shí)”；感懷屈原悲苦仇怨的往事為“虛”；“虛”寫(xiě)屈原，實(shí)及自己，慨古人之憂，發(fā)今人之嘆。

　　五是前呼后應(yīng)，前有“辟邪”之“虎符纏臂”、“艾蒲青翠”，后有“懷王昏聵”、“新亭對(duì)泣”；似乎舊惡未去，新惡難除。前有“香飄十里”，后有“湘累已逝”；前有“誦君賦”，后應(yīng)“斷腸句”。

　　六是詞中有景，景色如畫(huà)，畫(huà)里“有話”。且看上片，一幅幅生動(dòng)的民俗風(fēng)景畫(huà)，撲面而來(lái)：童之臂、門(mén)之艾、菖蒲之劍、風(fēng)箏漫舞、對(duì)酒當(dāng)歌、龍舟競(jìng)發(fā)、誦君之賦，哪個(gè)不是美輪美奐的圖畫(huà)？再看下片，懷王之昏、秦之吞楚、異客垂涕、新亭對(duì)泣、汨羅江渚，哪一個(gè)不是再現(xiàn)歷史的滄桑？這些詞中之境，如詩(shī)如畫(huà)，一唱三嘆，色香味俱全，豈非神來(lái)之筆？