1.文章嘗試運(yùn)用文化人類學(xué)功能學(xué)派理論分析這一文化現(xiàn)象，這對(duì)當(dāng)代的移風(fēng)易俗也具現(xiàn)實(shí)意義。

2.盡管分子人類學(xué)近期取得了上述的進(jìn)展，但是人們對(duì)這個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域仍然持懷疑態(tài)度。

3.鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。人類學(xué)會(huì)走路，也得學(xué)會(huì)摔跤，而且只有經(jīng)過(guò)摔跤他才能學(xué)會(huì)走路。

4.傾聽(tīng)作為人類學(xué)習(xí)的基本形態(tài)之一，其能力不是與生俱來(lái)的，而是需要專門(mén)的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練。

5.不僅人類學(xué)會(huì)合作，就連小小的螞蟻，在發(fā)現(xiàn)食物后，都會(huì)共同合作。把食物搬"回家"它們小小的體形，居然能把超過(guò)自己的許多倍的東西搬運(yùn)。體現(xiàn)了團(tuán)結(jié)合作的精神。

6.人類學(xué)會(huì)走路，也得學(xué)會(huì)摔跤，而且只有經(jīng)過(guò)摔跤他才能學(xué)會(huì)走路。

7.以便了解保安族人手指指毛的分布情況，為進(jìn)行體質(zhì)人類學(xué)研究積累資料。

8.智慧，讓古代人類學(xué)會(huì)捕食的技巧；智慧，讓他們學(xué)會(huì)裝飾；智慧，讓他們懂得什么是智慧。

9.但是，我們的研究同時(shí)也如同哲學(xué)般地生發(fā)著一種聚合和歸一感，學(xué)理和身份的界定似乎模糊了我們的視閾，難道真的要等到諸如影視人類學(xué)之類異軍殺進(jìn)中原，兵臨城下，威脅我們的正統(tǒng)時(shí)，方幡然醒悟嗎？

10.根據(jù)人類學(xué)家的說(shuō)法，直立行走的人的鼻祖面部輪廓與黑猩猩相似，額頭后傾，眉毛突出。

11.二百十八、以毛烏素沙地北部邊緣的B嘎查為例，本文從環(huán)境人類學(xué)的角度對(duì)草原沙漠化問(wèn)題進(jìn)行了考察。

12.四也許我的分析走遠(yuǎn)了，有人會(huì)不以為然地說(shuō)，許大同的知識(shí)與在美國(guó)的司法者的知識(shí)不相符，這只是一個(gè)例外，是的，我也承認(rèn)這僅僅是個(gè)個(gè)案，畢竟我們不是做人類學(xué)研究。

13.不僅人類學(xué)會(huì)合作，就連小小的螞蟻，在發(fā)現(xiàn)食物后，都會(huì)共同合作。把食物搬"回家"它們小小的體形，居然能把超過(guò)自己的許多倍的東西搬運(yùn)。體現(xiàn)了團(tuán)結(jié)合作的精神。

14.四也許我的分析走遠(yuǎn)了，有人會(huì)不以為然地說(shuō)，許大同的知識(shí)與在美國(guó)的司法者的知識(shí)不相符，這只是一個(gè)例外，是的，我也承認(rèn)這僅僅是個(gè)個(gè)案，畢竟我們不是做人類學(xué)研究。

15.根據(jù)人類學(xué)家的說(shuō)法，豎立行走的人的鼻祖面部輪廓與黑猩猩相似，額頭后傾，眉毛突出。

16.根據(jù)人類學(xué)家的說(shuō)法，直立行走的人的鼻祖面部輪廓與，額頭，眉毛。

17.二百十六、地窨院被掩映在樹(shù)木林蔭之中,雞犬之聲相聞而不相見(jiàn),人聲嘈雜而影蹤全無(wú),成為別具風(fēng)情的一種類型,因而備受海內(nèi)外民俗學(xué)、人類學(xué)專家的重視。

18.傾聽(tīng)作為人類學(xué)習(xí)的基本形態(tài)之一，其能力不是與生俱來(lái)的，而是需要專門(mén)的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練。

19.鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。人類學(xué)會(huì)走路，也得學(xué)會(huì)摔跤，而且只有經(jīng)過(guò)摔跤他才能學(xué)會(huì)走路。

20.四也許我的分析走遠(yuǎn)了，有人會(huì)不以為然地說(shuō)，許大同的知識(shí)與在美國(guó)的司法者的知識(shí)不相符，這只是一個(gè)例外，是的，我也承認(rèn)這僅僅是個(gè)個(gè)案，畢竟我們不是做人類學(xué)研究。