1.文章提出了五種尋找最佳視角的方法，即放眼全球，緊跟時(shí)代步伐；貼近受眾，凸顯人文關(guān)懷；小處著手，做到以小見大；獨(dú)辟蹊徑，敢于標(biāo)新立異；反復(fù)比較，尋找最優(yōu)視角。

2.隨著語文教育批評(píng)興盛繁榮期的到來，在“人文主義”思想的指導(dǎo)下，語文教育批評(píng)摒棄了曲折迷失期的批評(píng)模式以及指導(dǎo)思想。

3.公祭禮畢,人們懷著對(duì)人文初祖的無比敬仰之情,瞻仰軒轅殿,拜謁黃帝陵。

4.患梅毒的德國(guó)哲學(xué)家弗雷德里克·威廉·尼采說，只有具有堅(jiān)實(shí)信仰的人，才能得到懷疑宗教的奢侈。人文主義者大多受過良好教育，像我一樣屬于生活舒適安逸的中產(chǎn)階級(jí)。可以在世俗的知識(shí)和希望中得到足夠的樂趣，而大多數(shù)人則不然。庫(kù)爾特·馮內(nèi)古特

5.城市綠化必須因地制宜，突出環(huán)境保護(hù)與人文景觀和諧統(tǒng)一的發(fā)展觀念。

6.這篇論文的主題思想,是徹頭徹尾的人文主義的翻版,早就被列寧批判得體無完膚了。

7.一百十八、安樂泉、流杯池、杜甫和黃庭堅(jiān)等人文古跡和十里酒城縱橫交錯(cuò),五糧液的大文化戰(zhàn)略同宜賓的歷史、文化、旅游已經(jīng)融為一體。

8.澧縣歷史悠久，人文古遠(yuǎn)。

9.有嚴(yán)俊引路,蘇郝和蘇斬不至于在堪稱雄偉的天宵城迷失方向,眼前的景色不斷變化,周圍極具特色和風(fēng)格的建筑群勾勒出了天宵城,義俠世界的人文特色。

10.語文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)人們精神領(lǐng)域的影響是深廣的，學(xué)生對(duì)語文材料的反應(yīng)又往往是多元的。因此，應(yīng)該重視語文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，同時(shí)也應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)。

11.摘要本文在界定科學(xué)的人文主義和人文的科學(xué)主義的基礎(chǔ)上，以愛因斯坦為議題，著重剖析了他的珠聯(lián)璧合、相得益彰的科學(xué)主義和人文主義思想、實(shí)踐及其對(duì)我們的啟示。

12.要重塑我們國(guó)民的人文精神任重道遠(yuǎn)，不僅要從學(xué)校的人文教育抓起，而且還要從社會(huì)的各個(gè)層面，各個(gè)角落抓起，全民動(dòng)員，全民共建，為把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)高度物質(zhì)文明和高度精神文明的國(guó)家而共同努力。

13.對(duì)于這個(gè)問題，我以為就如同百川歸海一樣，不論是東方人還是西方人，都總歸是人類生命，人們對(duì)于美的體驗(yàn)和感受在同一藍(lán)天白云下是有相通之處的，這相通之美便會(huì)引導(dǎo)世間的人文理性趨于同一。

14.工程精神是一種艱苦奮斗，求真務(wù)實(shí)的創(chuàng)業(yè)精神，是一種追求卓越，勇于探索的創(chuàng)新精神，是一種凝心聚力，眾志成城的團(tuán)隊(duì)精神，是一種心胸寬廣，止于至善的人文精神。

15.破壞中央威信;七是剽竊別人文稿,抬高自己,蒙蔽中央;八是在中蘇關(guān)系上,撥弄是非,不利中蘇團(tuán)結(jié);九是進(jìn)行奪取黨和國(guó)家權(quán)力的陰謀活動(dòng);十是私生活腐化。

16.三國(guó),這個(gè)長(zhǎng)達(dá)一百多年的歷史,展現(xiàn)出了人文哲思、軍政戰(zhàn)略、兵法陣法等種博大精深!

17.我們極愿意與全國(guó)、全世界的朋友分享這塊瑰麗的山光水色、人文資源，我們用心地規(guī)劃構(gòu)建成親山、親水、親半島及親平原的無限價(jià)值的養(yǎng)生之鄉(xiāng)。

18.美麗的江南，曾吸引了無數(shù)人文墨客。氣象萬千，使我流連忘返，不得不憶江南。登上黃山之巔，但見一派氣象萬千、云蒸霞蔚的壯麗景象，令人難以忘懷。

19.缺乏人文主義情懷和學(xué)識(shí)基礎(chǔ)的官僚法學(xué)固然不足為訓(xùn)，而缺乏現(xiàn)實(shí)主義精神和經(jīng)驗(yàn)支持的士大夫法學(xué)也同樣落伍于時(shí)代。

20.語言障礙阻礙了學(xué)術(shù)領(lǐng)域的許多努力；科學(xué)已經(jīng)有了自己的一套話語體系，人文學(xué)科繼續(xù)建立自己的語言。

21.這里自然風(fēng)光旖旎,人文景觀豐富,還有那祖祖輩輩居住在這里的山民津津樂道的美妙傳說。

22.這里自然風(fēng)光旖旎,人文景觀豐富,還有那祖祖輩輩居住在這里的山民津津樂道的美妙傳說。

23.面對(duì)來勢(shì)洶洶的金融風(fēng)險(xiǎn)，如何根據(jù)我國(guó)特殊的政治體制，歷史背景，人文民俗而制定行之有效的防范體系是我們必須面對(duì)的問題。

24.中國(guó)傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)涵的自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神,自然和諧的天人觀,厚德載物的人文精神,以及崇尚道德的價(jià)值取向,對(duì)當(dāng)前大學(xué)生人格風(fēng)范教育具有很好的借鑒作用。

25.上網(wǎng)、看雜志，都沒有問題，那是另一種閱讀方式。但以可憐的一點(diǎn)閱讀經(jīng)驗(yàn)，覺得看書的經(jīng)驗(yàn)仍然不可能代替的。……讀書不代表學(xué)問，不代表見解，更不意味著人文水準(zhǔn)。

26.作為一位移民的后代，杜聰遵從家人的意見，放棄了高中時(shí)喜歡的人文學(xué)科，轉(zhuǎn)而在哥倫比亞大學(xué)選擇工程專業(yè)，但不久便投身商業(yè)生涯。

27.公祭禮畢,人們懷著對(duì)人文初祖的無比敬仰之情,瞻仰軒轅殿,拜謁黃帝陵。

28.共拜人文始祖,祈愿中華民族團(tuán)結(jié)和諧、偉大祖國(guó)繁榮富強(qiáng),家國(guó)情懷,聲聲在耳、綿綿永不絕。

29.江蘇物華天寶、人杰地靈,鐘靈毓秀、人文薈萃,在這方熱土上,我接觸了許多豁人耳目、沁人心脾的風(fēng)物,聽到了許多啟人心智、陶冶心靈的故事。

30.面對(duì)百花齊放的局面,陳鼎常認(rèn)為,黃岡中學(xué)有自己獨(dú)特的優(yōu)勢(shì),那就是“三人成眾”,即人性化的管理、人梯精神、人文環(huán)境。

31.所以,擁有霽青、雨過天晴顏色玉石的朋友,或許曾經(jīng)歷經(jīng)人間風(fēng)雨,才分外珍視眼前這份青色的人文深蘊(yùn)。

32.人文的失落和淪陷是整個(gè)民族的失落和淪陷，是整個(gè)社會(huì)的異變和悲哀，作者用光怪陸離的文筆描述了一個(gè)光怪陸離的假想的人文失落的社會(huì)，但帶有現(xiàn)實(shí)社會(huì)的影子。尋找人文，人文在哪兒呢？這不能不讓人沉思，讓人警醒。

33.城市綠化必須因地制宜，突出環(huán)境保護(hù)與人文景觀和諧統(tǒng)一的發(fā)展觀念。

34.胥川是個(gè)島,離岸不遠(yuǎn)不近又沒什么特產(chǎn)的海島,唯一的特點(diǎn)便是山多數(shù)盛人文積淀厚實(shí),不稼不穡的島民一丟漁網(wǎng),旅游事業(yè)便熱熱鬧鬧地辦起來了.

35.雞公山是一幅優(yōu)美的畫卷，旖旎的自然風(fēng)光令人心曠神怡；雞公山是一首壯麗的詩(shī)篇，博蘊(yùn)的人文景觀令人贊嘆不已；雞公山是一曲遠(yuǎn)古的歌謠，奇趣的神話傳說令人回味雋永。

36.要重塑我們國(guó)民的人文精神任重道遠(yuǎn)，不僅要從學(xué)校的人文教育抓起，而且還要從社會(huì)的各個(gè)層面，各個(gè)角落抓起，全民動(dòng)員，全民共建，為把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)高度物質(zhì)文明和高度精神文明的國(guó)家而共同努力。

37.要?jiǎng)?chuàng)新思想政治工作方式方法,加強(qiáng)人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo),打造健康文明、昂揚(yáng)向上的職工文化,豐富職工精神文化生活,不斷滿足廣大職工群眾精神文化需求。

38.明代的從容文化浸淫出了素美的滄桑顛倒了多少蒼生，政治的挽歌一旦化為山河的嗚咽，傳統(tǒng)唯美意識(shí)終于款款隱進(jìn)末世的風(fēng)雨長(zhǎng)亭：道統(tǒng)盛宴釵橫鬢亂，人文關(guān)懷余溫縷縷，幾代星月繁華的藝情匠心難免空遺宣德名爐沉潛的紫光；政統(tǒng)搖落的一瞬間，桃花扇底斑斑的泣紅宣示的豈止媚香樓上佳人的傷逝。

39.古代嶺南殊異的地理環(huán)境和獨(dú)特的人文環(huán)境,與道教有著不解之緣.

40.若側(cè)重應(yīng)用的科學(xué)，而置純粹科學(xué)、人文科學(xué)于不顧，這是謀食而不謀道的辦法。

41.感動(dòng)不是單純地落淚，不是膚淺地感時(shí)傷懷。感動(dòng)是一種人文精神，是人與人之間心靈上的共鳴。

42.雞公山是一幅優(yōu)美的畫卷，旖旎的自然風(fēng)光令人心曠神怡；雞公山是一首壯麗的詩(shī)篇，博蘊(yùn)的人文景觀令人贊嘆不已；雞公山是一曲遠(yuǎn)古的歌謠，奇趣的神話傳說令人回味雋永。

43.美麗的江南，曾吸引了無數(shù)人文墨客。氣象萬千，使我流連忘返，不得不憶江南。

44.在中華民族的祖先崇拜觀念中，黃帝既是“民族始祖”，又是“人文初祖”。

45.他早期寫陳倉(cāng)道、連云道、褒斜道、金牛道險(xiǎn)峻、旖旎、瑰麗的山水景色和漢中盆地田園風(fēng)光、人文風(fēng)物,鮮活靈動(dòng)、清新可人。

46.仙女湖是聞名遐爾的湖泊型風(fēng)景名勝區(qū),融自然風(fēng)光、人文勝跡、民俗風(fēng)情及產(chǎn)業(yè)景觀為一體,島嶼星羅棋布,群山拱衛(wèi),鷺鷗翔集,景幻無窮。

47.要重塑我們國(guó)民的人文精神任重道遠(yuǎn)，不僅要從學(xué)校的人文教育抓起，而且還要從社會(huì)的各個(gè)層面，各個(gè)角落抓起，全民動(dòng)員，全民共建，為把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)高度物質(zhì)文明和高度精神文明的國(guó)家而共同努力。

48.在周圍眾多開放式歷史古跡，人文景點(diǎn)環(huán)繞中，其本身就是一本可追溯千年的、耐讀的書。

49.文章提出了五種尋找最佳視角的方法，即放眼全球，緊跟時(shí)代步伐；貼近受眾，凸顯人文關(guān)懷；小處著手，做到以小見大；獨(dú)辟蹊徑，敢于標(biāo)新立異；反復(fù)比較，尋找最優(yōu)視角。

50.人文主義者要求自己體面、正直地做人，但并不考慮來世的報(bào)答或懲罰。對(duì)于我們，宇宙的創(chuàng)造者仍然是不可知的。我們盡自己的努力為我們所能理解的最高抽象概念服務(wù)，這個(gè)抽象概念就是我們的社團(tuán)。

51.這位年輕詩(shī)人文采風(fēng)流,十分引人注目。

52.美麗的江南，曾吸引了無數(shù)人文墨客。氣象萬千，使我流連忘返，不得不憶江南。登上黃山之巔，但見一派氣象萬千、云蒸霞蔚的壯麗景象，令人難以忘懷。

53.這座大佛山瀑布蘊(yùn)藏著許多神奇瑰麗，深藏文思哲理的景物人文故事。

54.一道天造地設(shè)的巨流,怎樣在東亞大陸繪制兼具壯美柔美的自然風(fēng)貌;一群勤勉聰慧的先民,怎樣蓽路藍(lán)縷,以啟山林,開創(chuàng)豐厚優(yōu)雅的人文歷史。

55.在經(jīng)歷多次劫難后，俞平伯對(duì)人文知識(shí)及其意義產(chǎn)生了極其悲觀的想法…早在1921年…論及知識(shí)的問題時(shí)他說：'財(cái)富分配的不公平在現(xiàn)今中國(guó)并非最嚴(yán)重的問題，比這個(gè)更重要的是多數(shù)人的無知識(shí)。張暉

56.人文地理學(xué)論題的這種方向性轉(zhuǎn)變，即所謂關(guān)聯(lián)運(yùn)動(dòng)。

57.摘要本文在界定科學(xué)的人文主義和人文的科學(xué)主義的基礎(chǔ)上，以愛因斯坦為議題，著重剖析了他的珠聯(lián)璧合、相得益彰的科學(xué)主義和人文主義思想、實(shí)踐及其對(duì)的啟示。

58.曾是古代舶來貨和外銷產(chǎn)品出入泉州城的要道,是古代泉州繁榮的象征物之一;李贄故居則是明代杰出思想家李贄青少年時(shí)代居住過的地方,人文價(jià)值不言而喻。

59.這位年輕詩(shī)人文采風(fēng)流,十分引人注目。

60.要重塑我們國(guó)民的人文精神任重道遠(yuǎn)，不僅要從學(xué)校的人文教育抓起，而且還要從社會(huì)的各個(gè)層面，各個(gè)角落抓起，全民動(dòng)員，全民共建，為把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)高度物質(zhì)文明和高度精神文明的國(guó)家而共同努力。

61.顯然，記者不應(yīng)杜撰新聞，也不得抄襲剽竊，即抄用他人文章而不注明出處。

62.絢麗多彩的自然風(fēng)景,琳瑯滿目的人文風(fēng)景,深不可測(cè)的精神風(fēng)景,真是“百般紅紫斗芳菲”。

63.語文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)人們精神領(lǐng)域的影響是深廣的，學(xué)生對(duì)語文材料的反應(yīng)又往往是多元的。因此，應(yīng)該重視語文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，同時(shí)也應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)。

64.二百零一、當(dāng)日,端方則參劾趙爾豐已與王人文“沆瀣一氣”,“庸懦無能,實(shí)達(dá)極點(diǎn)”,建議中央政府先派重臣赴川查辦,另派袁世凱出任四川總督,要求果斷行動(dòng)。

65.人文的失落和淪陷是整個(gè)民族的失落和淪陷，是整個(gè)社會(huì)的異變和悲哀，作者用光怪陸離的文筆描述了一個(gè)光怪陸離的假想的人文失落的社會(huì)，但帶有現(xiàn)實(shí)社會(huì)的影子。尋找人文，人文在哪兒呢？這不能不讓人沉思，讓人警醒。

66.胡佛大壩改變了美國(guó)的人文地理，吸引了數(shù)千萬人去荒蕪的西部，要不是它，西部仍舊是一片荒野。

67.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已經(jīng)建城的即墨,歷史人文是最大的亮點(diǎn),膾炙人口的“田單火牛陣大破燕軍”的故事即誕生于即墨。

68.尊嚴(yán)是什么？尊嚴(yán)是不容玷污的白璧；尊嚴(yán)是不可塵蔽的珠光。尊嚴(yán)植根于綿亙千古人文精神的圣殿，它只屬于大寫的“人”。它是人類不可褻瀆的理性、正義與良知。

69.要重塑我們國(guó)民的人文精神任重道遠(yuǎn)，不僅要從學(xué)校的人文教育抓起，而且還要從社會(huì)的各個(gè)層面，各個(gè)角落抓起，全民動(dòng)員，全民共建，為把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)高度物質(zhì)文明和高度精神文明的國(guó)家而共同努力。

70.蘇州香雪海古典家具有限公司坐落在風(fēng)景優(yōu)美，人文薈萃，歷史文化底蘊(yùn)深厚的蘇州木瀆古鎮(zhèn)。

71.這位年輕詩(shī)人文采風(fēng)流,十分引人注目。

72.學(xué)人文科學(xué)的報(bào)償在何處呢?

73.南岳衡山作為中華五岳名山之一,人文底蘊(yùn)博大精深,尤其福壽文化眾生仰求,宗教文化獨(dú)樹一幟,自古即有“壽岳”之譽(yù)。

74.面對(duì)迅猛發(fā)展的計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，作者主張人文學(xué)者需要冷靜的理性沉浸和觀念考辨，以廓清其負(fù)載的人文價(jià)值并加速其文化律成。

75.絢麗多彩的自然風(fēng)景,琳瑯滿目的人文風(fēng)景,深不可測(cè)的精神風(fēng)景,真是“百般紅紫斗芳菲”。

76.什剎海地區(qū)自元代形成漕運(yùn)碼頭以來，在經(jīng)歷了數(shù)百年的變遷后，沉淀了十分豐富的自然景觀、歷史文化和人文文化。

77.遠(yuǎn)看山體巍峨雄奇,氣勢(shì)磅礴,近觀林壑幽深,原始森林遮天蔽日,塔廟寺庵點(diǎn)綴于危崖高崗,形成了自然景觀和人文景觀相映增輝的奇景。

78.美麗的江南，曾吸引了無數(shù)人文墨客。氣象萬千，使我流連忘返，不得不憶江南。

79.文藝復(fù)興，復(fù)興的是飽滿的人文精神，論到造型，古埃及、古希臘、古羅馬都早將原理確立了。

80.尊嚴(yán)是不容玷污的白璧;尊嚴(yán)是不可塵蔽的珠光。尊嚴(yán)植根于綿亙千古人文精神的圣殿，它只屬于大寫的“人”。它是人類不可褻瀆的理性正義與良知。

81.唯有經(jīng)過沉潛與整合的淬煉,華人文創(chuàng)才能真正企及世界的高度,而在這條邈若山河的淬煉之路上,并肩齊勉。

82.周作人文章如煙雨如晚霞，陽(yáng)光照得太烈恐怕要消散。幸虧他在西安說的那些話并沒有寫進(jìn)文章里。我向來喜歡他那手毛筆字，帶骨帶肉，幽婉有致；我也慶幸從來沒看到過他手抄毛潤(rùn)之的詩(shī)詞送人，這點(diǎn)清氣他比書法大家沈尹默養(yǎng)得更純。

83.為設(shè)計(jì)背后的人文精神、優(yōu)質(zhì)制作與無懈可擊的造型所感動(dòng)，也由于一件美好家具的恰當(dāng)擺飾，家也因此改變了它的氣質(zhì)。

84.東臺(tái)瀕海臨江,氣候宜人,歷史悠久,人文薈萃.

85.雞公山是一幅優(yōu)美的畫卷，旖旎的自然風(fēng)光令人心曠神怡；雞公山是一首壯麗的詩(shī)篇，博蘊(yùn)的人文景觀令人贊嘆不已；雞公山是一曲遠(yuǎn)古的歌謠，奇趣的神話傳說令人回味雋永。

86.這位客人文質(zhì)彬彬,給人一個(gè)很好的印象。

87.學(xué)校致力培養(yǎng)會(huì)做人、會(huì)學(xué)習(xí)、會(huì)合作、會(huì)負(fù)責(zé)、會(huì)審美、會(huì)創(chuàng)新的，既有良好科學(xué)素質(zhì)、又有良好人文素質(zhì)的，既能適應(yīng)市場(chǎng)機(jī)制、又能超越市俗功利，既有現(xiàn)代意識(shí)、又有傳統(tǒng)美德，既有創(chuàng)新精神、又有實(shí)踐能力，既受到高校歡迎、又受到社會(huì)好評(píng)，既具有儒雅氣質(zhì)、又富有主體性的高中畢業(yè)生。

88.讓創(chuàng)新成為跨接科學(xué)教育和人文教育的橋梁，是推進(jìn)素質(zhì)教育深入開展的切入點(diǎn)，也是使教育真正成為完整的教育的必由之路。

89.雞公山是一幅優(yōu)美的畫卷，旖旎的自然風(fēng)光令人心曠神怡；雞公山是一首壯麗的詩(shī)篇，博蘊(yùn)的人文景觀令人贊嘆不已；雞公山是一曲遠(yuǎn)古的歌謠，奇趣的神話傳說令人回味雋永。

90.摘要本文在界定科學(xué)的人文主義和人文的科學(xué)主義的基礎(chǔ)上，以愛因斯坦為議題，著重剖析了他的珠聯(lián)璧合、相得益彰的科學(xué)主義和人文主義思想、實(shí)踐及其對(duì)的啟示。

91.天山天池風(fēng)景區(qū),以天池為中心,融森林、草原、雪山、人文景觀為一體,形成別具一格的風(fēng)光特色。

92.民法的諸多方面乃至細(xì)枝末節(jié)都打上了個(gè)人文化的深深烙印，歸結(jié)起來主要即是上述幾個(gè)基本方面，正如百川歸海，萬變不離其宗。

93.中華文明最著名的有關(guān)農(nóng)耕的傳說,當(dāng)屬人文始祖之一的神農(nóng)氏了,相傳他種五谷以為民食,制作耒耜以利耕耘,是中國(guó)農(nóng)業(yè)的鼻祖。

94.古老的國(guó)族，街頭巷尾亭角橋堍，無不可見一閃一爍的人文劇情，名城宿跡，更是重重疊疊的往事塵夢(mèng)，郁積得憋不過來了，幸虧總有春花秋月等閑度地在那里撫恤紓解，透一口氣，透一口氣，已是歷史的喘息。

95.本篇選出的十個(gè)自殺事件的當(dāng)事人,無論是正氣浩然、傲視無物、悲憤難遣,還是狡滑奸詐,無不展露鮮明個(gè)性,透露出當(dāng)時(shí)闊麗壯烈的社會(huì)背景及人文生態(tài)。

96., 南郊區(qū)人文薈萃、民風(fēng)淳樸,旅游資源得天獨(dú)厚.

97.要重塑我們國(guó)民的人文精神任重道遠(yuǎn)，不僅要從學(xué)校的人文教育抓起，而且還要從社會(huì)的各個(gè)層面，各個(gè)角落抓起，全民動(dòng)員，全民共建，為把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)高度物質(zhì)文明和高度精神文明的國(guó)家而共同努力。

98.某日，興之所致，閑翻詩(shī)選：元輕白俗，郊寒島瘦，姿態(tài)萬千，信心然不可自勝。鄰室卻突然飄來動(dòng)感的音樂。分辨之下，竟是鄰室幼童學(xué)唱熱辣情歌。惘然，悵然!不禁感慨：成長(zhǎng)過程中切莫失去了文化的修養(yǎng)，人文的關(guān)懷。

99.鴛鴦蝴蝶派的人文所寫的那些嘲風(fēng)詠月之作,是沒有什么價(jià)值的。

100.這位客人文質(zhì)彬彬,給人一個(gè)很好的印象。