1.一百十三、字體結構整齊，筆畫勻圓，并有橫豎行筆，形體趨于方正。

2.外形方面有類似奧運五環模樣的，有好似閃電造型的，還有幾何形體、蛇狀、蚌狀、繩狀、扇狀、網狀等等。

3.文字、色彩、音符、形體……種種想象和創造，最終應是一種供養。當你的心足夠豐富和敏感，應卸下這些生命的重量，給予和分享，并感激那些愿意接受的人。安妮寶貝

4.這青銅鼎有三足兩耳,鼎內部有閃閃發金光的甲骨文字,而且變幻莫測,字體筆勢雄健,形體豐腴,筆劃的起止多顯峰露芒,間用肥筆。

5.六十四歲時,天癸枯竭,精氣少,腎臟衰,牙齒頭發脫落,形體衰疲。

6.投射形成了可供任意想象的形體，有鐘樓，有招牌，有小陽臺，有石凳，有噴泉，還有露天電影院。

7.一百十五、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。（大自然給我形體，用生使**勞，用老使我清閑，用死使我安息。所以稱善我生存的，也同樣稱善我的死亡。

8.天癸枯竭,精氣不再充盈,腎臟開始慢慢衰弱,牙齒頭發脫落,形體衰疲.

9.許多觀眾愛看您的“電視書場”,繪聲繪色,形體語言非常精彩,說一看您就是個練家子。

10.結果表明，細弱絨泡菌生活史包括單核的黏變形體或游動胞、多核的營養體原質團以及孢子形成階段。

11.國王啊，當我一遍又一遍地回憶起主奎師那美妙絕倫的形體時，我驚嘆不已，一次又一次地歡喜愉悅。

12.這些基因與動物的形體有關，序列卻不會隨演化而改變，真是令人百思不解。

13.從藥師的形體素質及專業素質著手，探討醫學心理學在藥學服務中發揮的作用。

14.靈魂是鬼神的同義語，后者是前者的“體”，是活人捉摸不到、來去無蹤、縹緲變幻的形體，是屬于“陰界”的。

15.第三章從漢字演變的規律入手，通過文字形體間的歷時和共時比較，重點分析了秦簡文字在筆畫、偏旁等方面的形體特點。

16.應當學會把心靈的美看得比形體的美更可珍貴，如果遇見一個美的心靈，縱然他在形體上不甚美觀，也應該對他起愛慕，憑他來孕育最適宜于使青年人得益的道理。

17.一個禪宗師父可以隨時死去。他可以決定。為什么？因為他早已死了。他開悟的那天起，就死了。現在只有形體繼續活著——內在里，都是空性。他完全的死了。所以他隨時可以離開身體。那只是個肥皂泡：小小的一戳就沒了。

18.美，這個概念本來是先從有形體的對象得來的，卻具有一些普遍的規律，而這些規律可以運用到許多不同的東西上去，可以運用到形狀上去，也可以運用到行為和思想上去。

19.電視背景墻中，幾何形體的設計簡練、樸實，點點“星光”映襯其間，溫馨、暢快不言而喻。

20.美，這個概念本來是先從有形體的對象得來的，卻具有一些普遍的規律，而這些規律可以運用到許多不同的東西上去，可以運用到形狀上去，也可以運用到行為和思想上去。

21.由于把形體化成為飛動的線條，著重于線條的流動，因此使得中國的繪畫帶有舞蹈的意味。

22.泰山風景以壯麗著稱。累疊的山勢，厚重的形體，蒼松巨石的烘托，云煙嵐光的變化，使它在雄渾中兼有明麗，靜穆中透著神奇，成為我國山水名勝的集大成者。

23.二百十六、石鼓文具有遒勁凝重的風格,字體結構整齊,筆畫勻圓,并有橫豎行筆,形體趨于方正。

24.應該學會把心靈的美看得比形體上不堪美觀，也應該對他愛慕，憑他孕育最適合于使青年人得益的道理。

25.適嗜欲于世俗之間,無恚嗔之心,行不欲離于世,被服章,舉不欲觀于俗,外不勞形,內無思想之患,以恬愉為務,以自得為功,形體不敝,精神不散.

26.應該學會把心靈的美看得比形體上不堪美觀，也應該對他愛慕，憑他孕育最適合于使青年人得益的道理。

27.那只創造了你的形體并放進去生命的至高無上的手，除了創造你微弱的自我，或者像你一樣微弱的生物而外，還給你提供了其他的救援。

28.在改善形體、舒展肢體和平衡控制方面有獨到之處.

29.他心頭突然略過一陣惆悵。這才想起父親也是屬于這個陌生的、不可理解的世界的。形體上的相似消除不了精神上的隔膜。他也像父親凝視他那樣望著父親，而兩個人的目光都不能透過對方的視網膜看到眼睛深處的東西。

30.肥胖不僅影響人們的形體美，而且造成心理負擔。

31.酒體散發馬爾堡地區固有的氣味與口感，香氣中拼湊出白醋栗、紅醋栗的形體，還有百香果的香甜印記。

32.美，這個概念本來是先從有形體的對象得來的，卻具有一些普遍的規律，而這些規律可以運用到許多不同的東西上去，可以運用到形狀上去，也可以運用到行為和思想上去。

33.陰晴月缺是星辰之道,悲歡離合是情之道,草木榮枯生老病死是自然之道,長生與我何加焉?吾之形體將朽胡不歸?既自以心為形役,今當脫形而歸去!吾誰與歸?

34.女子怯羞的站直了身子,婀娜多姿,雖是暮色時分,但絲毫不掩其形體姿色。

35.走進展廳,我頓時被她的壯麗攝住了,完全折服于勝利女神尼開那巨人般的形體、昂然的身姿和堅定的步伐。