1.綜觀張抗抗的文學創作，得知人終必向人的神性懺悔。

2.自從我料定曹操要跑得到驗證后,蔡邕頗為信服我的知人之明。

3.一米一粟當思來之不易，愛糧節糧須知人人有責。

4.須知人們將自己的情感壓制，情感反會在不知不覺中奔發出來，等到自己發覺時，這種情感卻早已將自己洪水般吞沒。

5., 那許多有錢而無知的人們，把人的誕生、結婚、死亡，都弄成一個個花團錦簇的夢。當我在漸知人事的漫長過程中，旁觀這些“生”、“婚”、“死”的奢侈造作，即使一時說不明白，心里卻日益清楚這不是幸樂、慰藉，乃是徒然枉然的鋪陳。

6.草根小子，攜美護愛，遨游四方；兩極世界，處心積慮，暗戰八荒；野心，世仇，陰謀，危機四伏；真愛，假意，真情，充滿生活；歷經磨難，方知人鬼并無殊途。

7.只有知人善任，才能人盡其才。

8.一間小的家庭式公司要一手一腳去做，得當公司發展大子，便要讓員工有歸屬感，令他們感到安心，這是十分重要的。管理之道，簡單來說是知人善任，但在原則上一定要令他們有歸屬感，要他們喜歡你。

9.有人雖然獨處但心是浮躁的，有人雖處人群中依然是孤獨的，真正的孤獨是一種專注于自己的狀態，既非自私亦不是自大，而是享有自己心靈的空間不被外界打擾，認知人生在世本質上是孤獨的，許多人生的課題也是必須孤獨的面對而無法讓別人分擔。朱德庸

10., 原本的方運,雖然不如盧霖這么剛正,但因為家境貧寒,深知人間疾苦,一心想要考取功名,然后安邦定國,是個鐵桿的主戰派。

11.那許多有錢而無知的人們，把人的誕生、結婚、死亡，都弄成一個個花團錦簇的夢。當我在漸知人事的漫長過程中，旁觀這些“生”、“婚”、“死”的奢侈造作，即使一時說不明白，心里卻日益清楚這不是幸樂、慰藉，乃是徒然枉然的鋪陳。

12.一個好的領導干部,不僅取決于自身有德有才,而且還取決于能否知人善任。

13.鑒賞時也不必面面俱到，或詞語運用的不可替代性，或作品中意象凝聚著豐富的情感，或修辭使用的恰到好處，或從知人論世的角度談作品的思想內容等，一篇文章抓住一點就可以了。

14.陳壽評劉備機權干略不及曹操,但其弘毅寬厚,知人待士,百折不撓,終成帝業。

15."浩浩乎平沙無垠"他說感知人生饋贈的苦樂,掌控命運改變的契機,小我融入大時代,時代沸騰,我的理想隨之飛升。

16.人憐花似舊，花不知人瘦。

17.知之始已，自知而后知人也。

18.不患人之不己知，患不知人也。

19.知人善任、豁達大度、高瞻遠矚、明斷果決,自唐太宗以后,中國歷朝帝皇沒有幾個能及得上。

20.草根小子，攜美護愛，遨游四方；兩極世界，處心積慮，暗戰八荒；野心，世仇，陰謀，危機四伏；真愛，假意，真情，充滿生活；歷經磨難，方知人鬼并無殊途。

21.居高位者，以知人曉事二者為職。

22.美酒輕搖，搖出五光十色，愛你戀你，方知人生多彩；淺嘗輕啜，品出醉人滋味，想你念你，漸至不能自拔。葡萄酒情人節，愿與你沉醉在愛的海洋，一生一世不醒來！

23.少年像一個快樂的王子，他不問天多高，也不知人間尚有煩惱，一心只想摘下天上的明星，鋪一條光輝燦爛的大道。

24.如果我們對歷史人物的獨特文化履歷缺乏了解，在知人論世方面不能夠下些深入發掘的功夫，僅僅從上文中預設的理論邏輯出發。

25.實踐是檢驗真理的唯一標準,每一項規定制定好之后,學校的管理者不妨將自己代入其中,察己知人,親身實踐一下規章制度的可行性和適用性。

26.有人雖然獨處但心是浮躁的，有人雖處人群中依然是孤獨的，真正的孤獨是一種專注于自己的狀態，既非自私亦不是自大，而是享有自己心靈的空間不被外界打擾，認知人生在世本質上是孤獨的，許多人生的課題也是必須孤獨的面對而無法讓別人分擔。朱德庸

27.在書寫漢代歷史最光彩奪目的篇章的過程中,他大膽改革選官制度,不拘一格選拔人才,并知人善任,使得各方面人才風起泉涌,極一時之盛。

28.尤知人,善任使,所成就薦拔者,不可勝數。

29.有先見之明，是一種智慧。有自知之明，是一種成熟。有知人之明，是一種素養！

30.的確是，葛林先生根本沒有知人之明。

31.一個好的領導干部,不僅取決于自身有德有才,而且還取決于能否知人善任。

32.動之以情,曉之以理,儒者苦勸不休,“知人知面不知心,即便入城者全屬教民,也不乏作奸犯科者,我們不可不防。

33.在干部考察工作中，只有擴大民主，廣開渠道，才能全面知人，公正識人。否則，閉目塞聽，主觀臆斷，就不能知人善任。

34.我本想去看看老朋友，哪知人家在政界正炙手可熱，我根本不得其門而入。

35.成為一名領導人需要的素質包括：思想開明、真心誠意尋求并聽取意見、為人謙虛，并且知人善任。

36.老子之所以要進行“究天人之際”終極的追問,是要人類由認識天之“本然”而知人之“應然”,歸底還是對人的終極關懷.

37., 這是對知人論世原則最早的表述，后世史家都自覺或不自覺地有所遵循，但從理論上發展了這個原則的是章學誠。

38.大悲者會以笑虐嘲笑命運，以歡客掩飾哀傷。丑角也許比英雄更知人生心酸。周國平

39.孟子察己觀物，知人論世，扶微辨理，橫斥異端，竭畢生精力創立了一套人性本善的理論體系。

40.有人雖然獨處但心是浮躁的，有人雖處人群中依然是孤獨的，真正的孤獨是一種專注于自己的狀態，既非自私亦不是自大，而是享有自己心靈的空間不被外界打擾，認知人生在世本質上是孤獨的，許多人生的課題也是必須孤獨的面對而無法讓別人分擔。

41.徐復觀的學術方法堅持了知人論世，堅持了進化與動態的理念，堅持了材料與觀點的統一，這些雖說是治中國思想史的平常之道，但它是正確的，可貴的。

42.這是對知人論世原則最早的表述，后世史家都自覺或不自覺地有所遵循，但從理論上發展了這個原則的是章學誠。

43., 從史學史的角度對這些近代史著述的特點作出總結，知人論世，可以窺見20年代近代史研究的狀況。

44.在書寫漢代歷史最光彩奪目的篇章的過程中,他大膽改革選官制度,不拘一格選拔人才,并知人善任,使得各方面人才風起泉涌,極一時之盛。

45.一個好的領導干部,不僅取決于自身有德有才,而且還取決于能否知人善任。

46.其知人之明,重情厚義,常能以義藩身,又與物無忤,遂得功名始終,今又得了圣主差遣,必不辱使命,與徐真、劉德威收拾了人馬,直奔齊州而走。

47.夜幕下，唯有皓月無聲，冷徹千古，那漫天的煙花，竟似不知人間疾苦，仍然做盡了妍態浮光，散做滿天星辰而落，萬人仰望時刻的滿天絢爛，瞬間掬捧時卻空無一物——，這一刻，到最后留下的，終究是幻影而已。

48., 鑒賞時也不必面面俱到，或詞語運用的不可替代性，或作品中意象凝聚著豐富的情感，或修辭使用的恰到好處，或從知人論世的角度談作品的思想內容等，一篇文章抓住一點就可以了。

49., 憶疏狂阻隔天涯，怎知人埋怨他？吟鞭醉裊青驄馬，莫吃秦樓酒、謝家茶，不思量執手臨歧話。

50.我們要能多得到深摯的友誼，也許還要多多注意自己怎樣做人，不辜負好友們的知人之明。

51.我一向自負有知人之明！我一向自以為有本領！

52.顧廣才真是臭名遠揚,恬著臉皮應要饋贈,不知人間有羞恥事。

53.晚晴風歇，一夜春威折。脈脈花疏天淡，云來去，數枝雪。勝絕，愁亦絕。此情誰共說。惟有兩行低雁，知人倚、畫樓月。

54.一切高貴的情感都羞于表白，一切深刻的體驗都拙于言辭。大悲者會以笑虐弄命運，以歡容掩飾哀傷。丑角也許比英雄更知人生的心酸。

55.知人善察,難眩以偽,拔于禁、樂進于行陳之間,取張遼、徐晃于亡虜之內,皆佐命立功,列為名將;其余拔出細微,登為牧守者,不可勝數。

56.以心求道，正猶以己知人，終不若彼自立彼偽不思而得也。

57.如果這些廣大的百姓根本就無法成為靈知人，把現世生活視為不可救藥的惡，等于摸黑了百姓賴以勞作生息的太陽，他們的生活及其幸福安在？

58.經理人員的任務則在于知人善任，提供企業一個平衡密合的工作組織。洛德凱特寇得。

59.為人謙和、禮賢下士,寬以待人,志向遠大,知人善用、堅韌不拔。

60.夢后樓臺高鎖，酒醒簾幕低垂，實不知人間何世。

61.,*彎卻也出現一些民族敗類為之幫腔叫好,“臺聯黨”一些人竟還率團前往參拜,并在明里暗里為日本覬覦我釣魚島主權辯護和幫腔,真不知人間有羞恥事。

62.可見,歷來知人善用,都是對組織部門最大的褒獎。

63.可見從知人論世角度考察杜甫，與從現實主義反映論角度論杜甫，彼此溝通聯系是較為方便的。

64.一帆秋色共云遙，眼力不知人遠，上江橋。

65.我本想去看看老朋友，哪知人家在政界正炙手可熱，我根本不得其門而入。

66.再一個,他不拘一格、知人善用,愛用年輕有才的干部,治軍很有一手,在廣州軍區是出了名的。

67.,除了做事不流于俗蠢之外,就在于她能有自知之明和知人之明。

68.這人太無聊了,簡直不知人間有羞恥事。

69.袁世凱知人善用，禮賢下士，不拘一格地提拔和籠絡了一批政治、經濟、軍事、外交方面的人才，使之成為自己的部屬，輔佐其統治。

70.每一個前十年都想不到后十年我會演變成何等模樣，可知人生無常，沒有什么規律，沒有什么必然。或富或貧或貴或賤，或左或右或高或低，無非環境造就，皆是時勢促成。流沙河

71.一間小的家庭式公司要一手一腳去做，得當公司發展大子，便要讓員工有歸屬感，令他們感到安心，這是十分重要的。管理之道，簡單來說是知人善任，但在原則上一定要令他們有歸屬感，要他們喜歡你。

72.寇準作為政治家，卻素無知人之明，觀察人僅停留于直觀表面，而自己對人的喜怒好惡，則每每形于顏色。

73.你別怪我趨炎附勢，要知人在廊簷下不得不低頭啊！