?【午集下】【示部】 康熙筆畫(huà)：14畫(huà)，部外筆畫(huà)：9畫(huà)

《字彙補(bǔ)》古文社字。註詳三畫(huà)。

說(shuō)文解字

社【卷一】【示部】

地主也。從示土。《春秋傳》曰：“共工之子句龍爲(wèi)社神。”周禮：二十五家爲(wèi)社，各樹(shù)其土所宜之木。，古文社。常者切〖注〗?、，古文。

說(shuō)文解字注

（社）地主也。五經(jīng)異義。今孝經(jīng)說(shuō)曰。社者土地之主。土地廣博。不可徧敬。封五土以爲(wèi)社。古左氏說(shuō)。共工爲(wèi)后土、爲(wèi)社。許君謹(jǐn)案曰。春秋稱公社。今人謂社神爲(wèi)社公。故知社是上公。非地祇。鄭駁之云。社祭土而主陰氣。又云。社者神地之道。謂社神但言上公。失之矣。人亦謂雷曰雷公、天曰天公。豈上公也。宗伯以血祭祭社稷五祀五稷之神若是句龍、柱、棄。不得先五嶽而食。又引司徒五土名。又引大司樂(lè)五變而致介物及土示。土示五土之緫神。卽謂社也。六樂(lè)於五地?zé)o原隰而有土祇。則土祇與原隰同用樂(lè)也。玉裁按。許訓(xùn)社爲(wèi)地主。此用今孝經(jīng)說(shuō)。而以地主也、從示土之云、先於左氏傳。則與異義從左氏說(shuō)者不符。葢許君異義先成。說(shuō)文晚定。往往有說(shuō)文之說(shuō)早同於鄭君之駁者。如社稷、昊天、聖人感天而生、三愙等皆是也。從示土。鍇土下本無(wú)聲字。韻?所引是也。地主爲(wèi)社。故字從示土。春秋傳曰。共工之子句龍爲(wèi)社神。左氏傳昭公廿九年。史墨曰。共工氏有子曰句龍。爲(wèi)后土。后土爲(wèi)社。許旣從今孝經(jīng)說(shuō)矣。又引古左氏說(shuō)者。此與心字云土藏也、象形、博士說(shuō)以爲(wèi)火藏一例。兼存異說(shuō)也。鄭駁異義。以爲(wèi)社者五土之神。能生萬(wàn)物者。以古之有大功者配之。然則句龍配五土之神祭於社。周禮二十五家爲(wèi)社。風(fēng)俗通義曰。周禮說(shuō)二十五家爲(wèi)社。但爲(wèi)田祖報(bào)求。許云周禮者、周禮說(shuō)也。賈逵杜預(yù)注左傳、高誘注呂覽、薛瓚注五行志皆同。晏子春秋桓公以書(shū)、社五百里封管仲、呂覽越以書(shū)社三百里封墨子、史記將以書(shū)社七百里封孔子皆謂二十五家爲(wèi)里、里有社。故云書(shū)社若千里。鄭駁異義引州長(zhǎng)職曰。以歲時(shí)祭祀州社。是二千五百家爲(wèi)社也。祭法。大夫以下成羣立社、曰置社。注云。大夫以下、謂下至庶人也。大夫不得特立社。與民族居。百家以上則共立一社。今時(shí)里社是也。引郊特牲唯爲(wèi)社事單出里。是鄭不用周禮說(shuō)。與許異。各樹(shù)其土所宜木。大司徒。設(shè)其社稷之壝而樹(shù)之田主。各以其野之所宜木。遂以名其社與其野。注。所宜木、謂若松柏栗也。若以松爲(wèi)社者、則名松社。五經(jīng)異義。許君謹(jǐn)案。論語(yǔ)所云、謂社主也。鄭無(wú)駁。注周禮從許義。按莊周書(shū)之櫟社、高祖所禱之枌榆社皆以木名社之遺。韓非子云。社木者、樹(shù)木而塗之。鼠穿其閒。堀穴託其中。熏之則恐焚木。灌之則恐塗阤。此可見(jiàn)樹(shù)木爲(wèi)主之制。○社爲(wèi)地主而尊天親地。二十五家得立之。故字不與祡禷爲(wèi)伍。常者切。古音在五部。

（）古文社。各本從示。非古文也。今依夏氏竦古文四聲韻所引。從木者、各樹(shù)其土所宜木也。