年輕人的愛情轟轟烈烈，中年人的愛情也是值得羨慕的。近期《隱入塵煙》走進了大眾的視線，也引來了爭議，下面我們跟著滬江網(wǎng)走進《隱入塵煙》 ，一起來看一下吧。

一場院線排片低到0.8的冷門片兒，卻在點映場人頭攢動，甚至有人在映前一小時，還在詢問有無轉(zhuǎn)出的票。

這部在大眾視野中并無多大波瀾的電影，卻在文藝圈被盛贊為“年度最佳”——

它就是李睿珺導(dǎo)演的《隱入塵煙》。

我是今天下午去看了《隱入塵煙》的點映。它仿佛是麥浪中的一點火苗，把思緒燃出泥土的氣質(zhì)。

然而，作為今年唯一入圍三大電影節(jié)的華語電影、今年豆瓣評分唯一上8的國產(chǎn)電影，《隱入塵煙》的上映卻是靜悄悄的，哪怕演員海清為這部電影貢獻了毀容式的表演。

導(dǎo)演在下午點映場也坦言：它注定與市場無緣，它需要觀眾尊重這個社會最底層的群體。兩個中年農(nóng)民的愛情

這部文藝片所講述的，是愛情，但卻又是愛情片中的“異類”。

它所講述的愛情遠離都市繁華，扎入甘肅的黃土地里;它所聚焦的男女，跟漂亮搭不上邊，而是兩個農(nóng)村的邊緣人——

男主角馬有鐵，是個“不中用”的農(nóng)民，連種地的種子錢都拿不出;

女主角曹貴英，則是個患有尿失禁的女農(nóng)，村里沒有人愿意娶她、哥哥嫂子對她也常常打說。

在中國這片廣袤土地上，他們處在最不起眼的角落，連他們自己，也并不對愛情與幸福，抱任何奢望。

他們的結(jié)合是在最原始的做媒下開始的，在一張相背而望的結(jié)婚照上，殘疾女人和老光棍開始一起生活。

李睿珺導(dǎo)演用了工筆畫般的細膩筆觸，講述了他們在婚后相知、相愛的過程，以一種農(nóng)民式的浪漫，呈現(xiàn)黃土、莊稼、農(nóng)民、麥粒。

農(nóng)業(yè)文明的亞當(dāng)和夏娃

我們這個民族是根植于土地的，我們的制度、文化、歷史，都在農(nóng)耕中進行，連我們的文明，也被定義為“農(nóng)耕文明”。

耕種是民族生存的方式，也是民族建構(gòu)的基石，如同在土地上壘房子——我們的土地天然是農(nóng)田。

從象征主義的角度來說，隱入塵煙是愛情片，也是罕見的、給農(nóng)耕文明的情詩。

正如導(dǎo)演在一段采訪中所說：主角有鐵和貴英，是農(nóng)業(yè)文明的亞當(dāng)和夏娃。

兩人第一次說話的場景，就是有鐵給貴英拿蘋果吃。蘋果這個意象，在圣經(jīng)故事中象征著啟蒙——那是文明誕生的先兆。

在具體的情節(jié)編制上，有鐵和貴英的愛情是電影的核心故事，但在抽象的隱喻表達中，這段愛情即是農(nóng)業(yè)文明的誕生、生長、衰落。

他們的愛情可以抽象地稱為：中國人與土地的戀歌。

被遺忘的村莊與農(nóng)民

在上世紀(jì)八九十年代，農(nóng)村是中國電影書寫最多的地方，從陳凱歌的黃土地，到張藝謀的紅高粱。

村莊是中國電影美學(xué)的根，農(nóng)民是最具張力的中國電影形象。

然而，伴隨著經(jīng)濟騰飛、工業(yè)勃興，農(nóng)村及農(nóng)民不再是被書寫的主體。

工業(yè)文明、商業(yè)文明把農(nóng)耕文明逼到了邊緣，這似乎是歷史規(guī)律的必然，卻也撕裂了一代人的歸屬，如這部電影的導(dǎo)演李睿珺。

在商業(yè)洪流、工業(yè)浪潮下，這位“農(nóng)民導(dǎo)演”仍在試圖給農(nóng)民，留一塊文化的自留地。

我不能武斷地說，他在在為古老的農(nóng)耕文明招魂，但我想，他所拍攝的影片，實實在在地提醒人們：

當(dāng)我們生活在鋼筋水泥的叢林之中，我們?nèi)詰?yīng)該記得——

我們這個民族是如何與泥土打交道的?

我們是如此從土地中獲取食物的?

我們這個文明是如何一步步走到現(xiàn)在的?