譯文

早上吟《猛虎行》，晚上也吟《猛虎行》。

我之所以潸然淚下與聽(tīng)《隴頭歌》的別離之辭無(wú)關(guān)，也并非是因?yàn)槁?tīng)了雍門(mén)子周悲切的琴聲。

河南河北戰(zhàn)旗如云，咚咚的戰(zhàn)鼓聲震得山動(dòng)地?fù)u。

秦地的百姓半為燕地的胡人所虜，東都淪陷，胡人的戰(zhàn)馬已在洛陽(yáng)吃草。

抗敵的官兵敗退守至漁關(guān)之下，將帥被誅，實(shí)是大大的失策。幽薊之地的城池朝降夕叛。

安祿山這只翻江倒海的巨鰲未除，朝野上下君臣百姓奔走不暇，不得安靜。

這就好像楚漢相爭(zhēng)時(shí)的情況一樣，雙方翻來(lái)覆去，勝負(fù)不見(jiàn)分曉。

我到過(guò)博浪沙和淮陰市，想起了張良和韓信這兩位決定楚漢命運(yùn)的人物。

那時(shí)張良未遇，韓信窮苦潦倒。張良在下邳受了黃石公的兵書(shū)，韓信還在淮南依靠漂母的接濟(jì)為生。

自古以來(lái)賢哲之士都棲棲惶惶，不得其所。而如今也是如此，將青云之士卻棄而不用。

我胸有滅胡之策，但不敢觸怒皇帝，只好逃奔南國(guó)以避戰(zhàn)亂。

卻敵的寶書(shū)和玉劍，只好束之高閣、掛在壁間，殺敵的金鞍寶馬也只好送給了朋友。

昨日還在宣城作客，與宣州太守交游。

心中的郁憤無(wú)從發(fā)泄，只好玩玩賭博游戲，繞床三匝，大呼一擲，以快壯心。

是人都說(shuō)張旭是位奇士，胸懷韜略而世人不曉。

三吳的官長(zhǎng)都對(duì)他特別垂青，四海的英俠們都爭(zhēng)相追隨。

蕭何和曹參也作過(guò)沛中的小吏，他們后來(lái)都有了風(fēng)云際遇的譏會(huì)。

陽(yáng)春三月，在溧陽(yáng)酒樓相會(huì)，樓前的楊花茫茫，使人調(diào)悵。

樓上酒筵上有綠眼的胡兒在吹玉笛，有甌女唱著吳歌《白紵》，余音繞梁。

大丈夫相見(jiàn)應(yīng)杯酒為樂(lè)，宰牛擂鼓大會(huì)眾賓。

我從此就要去東海垂釣，釣得大魚(yú)即寄與諸位知己，與好友共享知交之情。

注釋

猛虎行：樂(lè)府舊題。《樂(lè)府詩(shī)集》卷三十一列入《相和歌辭·平調(diào)曲》。古辭云：“饑不從猛虎食，暮不從野雀棲。野雀安無(wú)巢，游子為誰(shuí)驕。”晉人陸機(jī)、謝惠連都賦有《猛虎行》詩(shī)，都表現(xiàn)行役苦辛，志士不因艱險(xiǎn)改節(jié)。

“朝作”二句：宋本注云：作“行亦猛虎吟，坐亦猛虎吟”。猛虎，多喻惡人，此喻安祿山叛軍。

隴頭水：古樂(lè)府別離之曲《隴頭歌辭》云：“隴頭流水，鳴聲嗚咽。遙望秦川，心肝斷絕。”

雍門(mén)琴：戰(zhàn)國(guó)時(shí)鼓琴名家雍門(mén)子周所鼓之琴。

兩河道：謂唐之河北道和河南道，即現(xiàn)在的河南省、山東省、河北省和遼寧省部分地區(qū)。此二道于天寶十四載十一月已先后被安祿山叛軍所攻陷。

“秦人”二句：秦人指秦地（今陜西一帶）的官軍和百姓。

幽薊：幽州和薊州。在今北京市和河北一帶。

巨鰲：此指安祿山。

博浪沙：在今河南省原陽(yáng)縣東南。

漂母：漂洗衣絮的老婦人。此用《史記》韓信典故。

棲棲：急迫不安貌。

胡塵：指安史之亂戰(zhàn)塵。

二千石：指太守、刺史類(lèi)的官員。漢代郡守俸祿為二千石，故以二千石稱(chēng)郡守。

六博：古代的一種博戲。共有十二棋，六黑六白。

兩追隨：宋本注云：一作“皆相推”。胡本作“皆追隨”。

攀龍附鳳：此指君巨際遇。

溧陽(yáng)：即今江蘇省溧陽(yáng)縣。

白紵：即《白紵歌》，樂(lè)府曲名。為吳地歌舞曲。

槌牛：此處槌牛謂宰牛。

情相親：謂知己。

　　李白此詩(shī)以樂(lè)府古題寫(xiě)自己安史之亂后的遭遇。唐肅宗至德元年（756）春天，李白因避安史之亂，離開(kāi)宣城南赴剡中途中，遇大書(shū)法家張旭于溧陽(yáng)（今屬江蘇），作此詩(shī)以贈(zèng)張。

　　全詩(shī)共分三段。從開(kāi)始至“魚(yú)龍奔走安得寧”為第一段，敘述安祿山攻占東都洛陽(yáng)，劫掠中原的暴行及詩(shī)人眼見(jiàn)河山破碎，社稷危亡，生靈涂炭，憂心如焚的思想感情。詩(shī)中將安祿山叛軍比做吃人的猛虎。對(duì)安史叛亂，大唐帝國(guó)危在旦夕的局勢(shì)，詩(shī)人十分焦慮。他腸斷淚下，不是因?yàn)楣艠?lè)府歌辭“隴頭流水，鳴聲幽咽，遙望秦川，心肝斷絕”的憂傷曲調(diào)勾起了他的故鄉(xiāng)之思；也并非因?yàn)槁?tīng)了像戰(zhàn)國(guó)時(shí)的音樂(lè)家雍門(mén)子周那樣的高手所彈的凄楚動(dòng)人的琴聲而觸動(dòng)了他個(gè)人的傷心之事。而是為國(guó)家的安危，人民的災(zāi)難痛哭。以下八句寫(xiě)胡兵擄掠洛陽(yáng)，時(shí)局混亂，國(guó)衰民亡的慘狀，亦即詩(shī)人傷心的原因。安祿山叛亂時(shí)，河北道、河南道相繼陷落，被胡人所占領(lǐng)。安祿山攻破洛陽(yáng)后，朝廷派大將高仙芝率兵至陜州（今河南三門(mén)峽市）抵抗，被安史亂軍所敗，成了安祿山的俘虜，因?yàn)樗牟肯露嗍顷P(guān)中人（即秦人），祿山的軍隊(duì)多是燕人，因此說(shuō)“秦人半為燕地囚”；東都陷落，胡騎遍于市郊，故而說(shuō)“胡馬翻銜洛陽(yáng)草”。

　　“一輸一失關(guān)下兵”，是指高仙芝因兵敗于安祿山（故云“一輸”），明皇聞此大怒，命宦官邊令誠(chéng)斬高仙芝于軍中。高仙芝不戰(zhàn)而退，退守潼關(guān)，乃出于保衛(wèi)長(zhǎng)安的戰(zhàn)略考慮，而唐明皇聽(tīng)信宦官讒言，草率殺掉干城大將，是極失策的（故云“一失”）。“關(guān)下兵”，指退守潼關(guān)的軍隊(duì)。至德元年（756年）十二月，常山太守顏杲卿起兵討賊，河北十七郡皆歸朝廷，等到顏杲卿被安史亂軍攻陷，河北諸郡又復(fù)歸賊手，故云“朝降夕叛”。“幽薊城”指唐河北道的幽州、薊州（均在今河北、遼寧地區(qū)）等地的城池。安史亂軍如海中的巨鰲，攪得海水翻滾，以致海中的魚(yú)龍（指唐朝的軍民百姓）奔走不寧，此所謂：“巨鰲未斬海水動(dòng)，魚(yú)龍奔走安得寧？”第一段將洛陽(yáng)淪陷后敵焰猖狂，天下罹亂的情景及詩(shī)人憂心如焚的心情，生動(dòng)形象地刻畫(huà)出來(lái)。

　　從“頗似楚漢時(shí)”至“繞床三匝呼一擲”為第二段。此段借張良、韓信未遇的故事，抒發(fā)詩(shī)人身遭亂世，不為昏庸的統(tǒng)治者任用，雖胸懷“王霸大略”、匡世濟(jì)民之術(shù)，也無(wú)處施展，無(wú)奈隨逃難的人群“竄身南國(guó)”的感慨。安史亂軍來(lái)勢(shì)兇猛，東都洛陽(yáng)很快淪陷，戰(zhàn)爭(zhēng)的局勢(shì)頗似楚漢相爭(zhēng)時(shí)，呈拉鋸狀態(tài)。這使李白聯(lián)想起歷史上決定漢朝命運(yùn)的杰出的謀臣和大將——張良和韓信來(lái)。他們?cè)谖丛饩茧H遇之時(shí)，境況也與自己目前的狀況差不多。張良在博浪沙椎擊秦始皇，誤中副車(chē)，被秦追捕，他只能更名改姓，亡命下邳（今江蘇邳縣），在下邳圮上遇黃石公，授他《太公兵法》。韓信最初在淮陰（今江蘇淮陰）市曾受市井無(wú)賴(lài)的胯下之辱，無(wú)以為生，釣于城下。受漂絮的老婦的飯食充饑。后來(lái)韓信投漢，漢高祖一開(kāi)始也未重用他，他月夜逃亡，演了一出“蕭何月下追韓信”。

　　像張良和韓信這樣的賢才智士，尚且有困頓不遇之時(shí)，像漢高祖那樣的明君，還有不明之時(shí)，“今時(shí)亦棄青云士”就不足為怪了。李白在安史之亂未發(fā)前，就曾單身匹馬闖幽州，探安祿山虛實(shí)。公元754年（天寶十三年）曾三入長(zhǎng)安，欲向朝廷報(bào)告安祿山欲反叛的情狀，無(wú)奈唐玄宗十分昏聵，凡是告安祿山欲反的人，都被送給安祿山發(fā)落。李白因此“有策不敢犯龍鱗，竄身南國(guó)避胡塵”了。傳說(shuō)龍的頸下有逆鱗徑尺，若觸動(dòng)他的逆鱗，則必怒而傷人，這里以此喻皇帝喜怒無(wú)常，不喜聽(tīng)批評(píng)意見(jiàn)，暗示唐玄宗、肅宗決非是漢高祖那樣的賢君明主。憤慨之馀，詩(shī)人只好“寶書(shū)玉劍掛高閣，金鞍駿馬散故人”。表面上看起來(lái)是很曠達(dá)，其實(shí)所表達(dá)的是對(duì)朝廷不用賢才的深切憤懣。詩(shī)人無(wú)事可做，只好在諸侯門(mén)里做客。剛剛在宣城太守家里做筵上客，此時(shí)又在溧陽(yáng)府上當(dāng)座上賓。自己的滿腔豪情和壯志無(wú)處抒發(fā)，唯有在賭博場(chǎng)中吆五喝六，搏髀大呼，以快壯心，一吐憤懣。

　　從“楚人每道張旭奇”至詩(shī)末為第三段。前六句盛贊大書(shū)法家張旭的才能和為人，后六句寫(xiě)在溧陽(yáng)酒樓和眾賓客及張旭飲宴的情景，最后兩句寫(xiě)自己欲釣鰲東海的胸襟和抱負(fù)，表達(dá)自己壯志未已，仍舊伺機(jī)報(bào)國(guó)立功的思想。張旭是李白的好友，在長(zhǎng)安時(shí)，他們?cè)c賀知章、崔宗之等人有過(guò)“飲中八仙”之游。

　　張旭不但因善書(shū)被尊為“草圣”，而且胸懷大志，“心藏風(fēng)云世莫知。”“三吳邦伯皆顧盼，四海雄俠兩追隨”是寫(xiě)他不但深得吳郡的地方長(zhǎng)官的賞識(shí)，而且甚為海內(nèi)雄俠所欽佩。因張旭做過(guò)常熟縣尉，因此詩(shī)中將他與曾做過(guò)沛中吏的漢初大臣蕭何、曹參相比，稱(chēng)他將來(lái)也會(huì)有風(fēng)云際會(huì)“攀龍附鳳”之時(shí)，干出一番事業(yè)來(lái)。這幾句話雖是祝愿張旭的，其中也有詩(shī)人自期的意味。后幾句點(diǎn)明和張旭等人宴別的時(shí)間和地點(diǎn)，及席上輕歌曼舞、撾鼓歡飲的熱鬧場(chǎng)面。最后向張旭等人贈(zèng)別，表示自己要像《莊子》中的神人任公子一樣去釣鰲東海，施展自己安社稷、濟(jì)蒼生的宏偉抱負(fù)。

　　《莊子·外物篇》中所說(shuō)的任公子所釣的“大魚(yú)”“白波若山，海水震蕩，聲侔鬼神，憚赫千里”，就是指此詩(shī)開(kāi)始所說(shuō)的使得海水震動(dòng)的“巨鰲”，或詩(shī)中屢提起的“長(zhǎng)鯨”。“巨鰲”和“長(zhǎng)鯨”在李白詩(shī)中很多地方都是指安史叛軍的。因此，東海釣鰲，當(dāng)喻指尋找平叛報(bào)國(guó)機(jī)會(huì)。