譯文

我與先生交往已久，人間沒(méi)有我們這樣的深厚的友誼。不學(xué)楊惲那樣謀求錢(qián)財(cái)，在南山種豆，以求獲得十分之一的微利。也不學(xué)袞袞諸公青云直上，而作道路邊的酸苦李子。五千言的《道德經(jīng)》讓我一生受用不盡，任其自然，因緣自適，哪能受造化的戲弄？

還記得我們當(dāng)年曾一同到山岡間相宅卜鄰，欲求結(jié)鄰定居，哪年哪月已難計(jì)算。如今正像桓溫對(duì)老柳興悲，猶如阮籍撫高松述懷，歲月蹉跎，卜鄰之計(jì)未能辦成。長(zhǎng)干白下，青樓朱閣，無(wú)非是南柯夢(mèng)中的槐樹(shù)蟻穴。還不如斟滿酒杯，放懷一醉，來(lái)得瀟灑雅潔。

注釋

永遇樂(lè)：詞牌名。又名“消息”。雙調(diào)一百零四字。辛克清：名泌，漢陽(yáng)詩(shī)人，姜夔好友。

夙（sù）期：早有交往。

楊郎：指漢代楊惲，字子幼，西漢華陰（今屬陜西）人。

十一：十分之一。征：征收，求取。

諸公袞袞：言官宦眾多。

道邊苦李：《晉書(shū)》載：（王戎）嘗與群兒嬉于道側(cè)，見(jiàn)李樹(shù)多實(shí)，等輩兢趣之，戎獨(dú)不往。或問(wèn)其故，其曰：“樹(shù)在道邊而多子，必苦李也。”取之信然。

五千言：指《老子》（《道德經(jīng)》）一書(shū)。

造物：指創(chuàng)造萬(wàn)物的天地宇宙。

東岡：泛指山岡。

胥宇：猶言看房子。語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)·大雅·緜》。

悲桓：桓指桓溫。《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》載：桓溫見(jiàn)昔年種柳，皆已十圍。嘆曰：“木猶如此，人何以堪！”

對(duì)阮：阮指阮籍。這里用杜甫《絕句四首》之一“梅熟喜同朱老吃，松高擬對(duì)阮生論”詩(shī)意。

長(zhǎng)干白下：長(zhǎng)干與白下都是古代金陵（今南京）地名。

夢(mèng)中槐蟻：謂榮華富貴無(wú)常。典出唐李公佐《南柯太守傳》。

洼尊：即窊（wā）尊，指酒器。

　　此詞作于姜夔客居漢沔時(shí)期。辛克清是漢陽(yáng)詩(shī)人。姜白石曾作有《奉別沔鄂親友》一詩(shī)，詩(shī)中寫(xiě)道：“詩(shī)人辛國(guó)士，句法似阿駒。別墅滄浪曲，綠陰禽鳥(niǎo)呼。頗參金粟眼，漸造文字無(wú)。”自注：“辛泌，克清。”由此可以推斷：辛克清是一位品德高潔的文人。

　　此詞首三句敘友誼。以下入辛先生的志行。“楊郎”句用楊惲《報(bào)孫會(huì)宗書(shū)》語(yǔ)：“田彼南山，蕪穢不治，種一頃豆，落而為萁。”又云：“幸有余祿，方糴賤販貴，逐什一之利。”這三句說(shuō)辛克清不逐（征，有求的意思）利。下三句說(shuō)辛也不求名。

　　“諸公袞袞”是主語(yǔ)，“云霄直上”是謂句。杜甫《醉歌行》贈(zèng)鄭廣文云：“諸公袞袞登臺(tái)省，廣文先生官獨(dú)冷。”用的也正是這句話。“乃作道邊苦李”，用王戎幼與群兒嬉，不折道邊李，以為必苦李事。見(jiàn)《世說(shuō)新語(yǔ)·雅量》。東坡《次韻王定國(guó)南遷回見(jiàn)寄》：“我愿得全如苦李。”詞意正是這樣。“五千言”二句是說(shuō)辛克清有得于道家的哲學(xué)。不肯讓“造物”（客觀的辯證法）戲弄自己。就是說(shuō)，不求名利，也就無(wú)所損辱。

　　下片說(shuō)平生志欲結(jié)鄰，多少年前曾同到東岡去相宅，準(zhǔn)備他年結(jié)鄰。哪知相宅之處，柳已老，松已高。卜鄰的地還是不能到手！這六句一氣呵成，氣勢(shì)恢宏。第三句插入一頓，便不傷直致。柳老松高，接上“歲月”無(wú)跡。“悲桓”“對(duì)阮”連用可謂悲而雅。那么，兩人對(duì)十丈軟紅塵中的生活呢？長(zhǎng)干白下，俱在金陵，青樓朱閣，美人所居。像這樣奢侈豪華、舒適的生活，在他們兩人看來(lái)，有如水中月，鏡中花。結(jié)尾說(shuō)，不如聽(tīng)任窊尊中的酒斟得滿滿的吧，因?yàn)槔戏蜻€沒(méi)喝醉哩。洼（窊）尊，元結(jié)為道州刺史時(shí)，發(fā)見(jiàn)東湖小山上石多洼下，可作無(wú)數(shù)酒樽。于是建亭其上，作《窊尊銘》。又有《窊尊詩(shī)》。結(jié)句說(shuō)：“此尊可常滿，誰(shuí)是陶淵明！”

　　這首詞的風(fēng)格在白石詞中是獨(dú)特的。可以說(shuō)它樸老，也可以說(shuō)是樸老放逸。樸老是基調(diào)。這可以看做是白石的功底。詞論家公認(rèn)白石是先專學(xué)山谷（黃庭堅(jiān)），后來(lái)由江西詩(shī)派引入晚唐，主要是學(xué)陸龜蒙。于是轉(zhuǎn)以這支妙筆寫(xiě)詞，詞又獨(dú)具一格，影響詞壇近一千年。他的底子只是個(gè)樸老，能樸老便可以棄絕纖巧輕奇，便不以達(dá)到別人能寫(xiě)的文章自己不寫(xiě)，自己要寫(xiě)的是別人寫(xiě)不了的東西。元遺山（元好問(wèn)）論江西詩(shī)派說(shuō)：“古雅誰(shuí)將子美親？精純?nèi)Яx山真。論詩(shī)寧下涪翁拜，不作江西社里人。”白石之所以可上接杜陵，只看他的樸老的風(fēng)致，自是少陵親血脈。宋翔鳳便說(shuō)過(guò)：“詞中之有姜白石，猶詩(shī)中之有杜少陵。繼往開(kāi)來(lái)，文中關(guān)鍵。其流落江湖不忘君國(guó)，皆寄托比興，于長(zhǎng)短句寄之。”（《樂(lè)府馀論》）但白石的性情讓他自己的詞變?yōu)榍蹇粘钜宦贰Ｋ窃跇憷戏乓莸幕A(chǔ)上深思積學(xué)，自證妙境的。這和楊萬(wàn)里、范成大的影響有關(guān)系。有人說(shuō)白石從辛棄疾來(lái)，其實(shí)轉(zhuǎn)似較遠(yuǎn)。

　　這首詞雖不是白石的代表作，但它能表明一點(diǎn)：惟性情深厚的人才可以寫(xiě)出樸老的詞。由此積學(xué)深思，才可以證入圣境。從浮華新巧入手只能成就小家小派。不能把白石道人說(shuō)成江湖游士。游士或清客，是絕無(wú)這樣深厚的性情的。