譯文

寶塔宛如平地涌出，孤高巍峨聳入天宮。

登上去像走出人間，蹬踏梯道盤旋空中。

高峻突出鎮(zhèn)定神州，崢嶸勝過鬼斧神工。

四角伸展擋住白日，七層緊緊連著蒼穹。

下看飛鳥屈指可數(shù)，俯聽山風呼嘯迅猛。

山連山如波濤起伏，洶涌澎湃奔流向東。

青槐夾著筆直馳道，樓臺宮殿何等玲瓏。

秋天秀色從西而來，蒼蒼茫茫彌漫關(guān)中。

長安城北漢代五陵，萬古千秋一派青蔥。

清凈佛理完全領(lǐng)悟。善因素來為人信從。

立誓歸隱辭官而去，信奉佛道其樂無窮。

注釋

高適：唐朝邊塞詩人，景縣（今河北景縣）人。薛據(jù)，荊南人，《唐詩紀事》作河中寶鼎人。開元進士，終水部郎中，晚年終老終南山下別業(yè)。慈恩寺浮圖：即今西安市的大雁塔，本唐高宗為太子時紀念其母文德皇后而建，故曰慈恩。浮圖，原是梵文佛陀的音譯，這里指佛塔。

涌出：形容拔地而起。

出世界：高出于人世的境界。世界，人世的境界。

磴（dèng）：石級。盤：曲折。

突兀：高聳貌。

崢嶸（zhēngróng）：形容山勢高峻。鬼工：非人力所能。

四角：塔的四周。礙：阻擋。

七層：塔本六級，后漸毀損，武則天時重建，增為七層。摩蒼彎：

驚風：疾風。

馳道：可駕車的大道。

宮館：宮闕。

關(guān)中：指今陜西中部地區(qū)。

五陵：指漢代五個帝王的陵墓，即高祖長陵、惠帝安陵、景帝陽陵、武帝茂陵及昭帝平陵。

凈理：佛家的清凈之理。

勝因：佛教因果報應(yīng)中的極好的善因。夙：素來。

掛冠：辭官歸隱。

覺道：佛教的達到消除一切欲念和物我相忘的大覺之道。

　　唐玄宗天寶十一年（752年）秋，岑參自安西回京述職，相邀高適、薛據(jù)、杜甫、儲光羲等同僚詩友，出城郊游，來到慈恩寺，見寶塔巍峨俊逸，拾級而上，觸景生情，遂吟詩唱和以助興。高適首唱，作《同諸公登慈恩寺塔》，其余人相和，岑參此詩就是當時的和詩之一。

　　此詩開頭兩句：自下而上仰望，只見巍然高聳的寶塔拔地而起，仿佛從地下涌出，傲然聳立，直達天宮。用一“涌”字，增強了詩的動勢，既勾勒出了寶塔孤高危聳之貌，又給寶塔注入了生機，將塔勢表現(xiàn)得極其壯觀生動。

　　接下去四句：“登臨出世界，磴道盤虛空。”寫登臨所見、所感，到了塔身，拾級而上，如同走進廣闊無垠的宇宙，蜿蜒的石階，盤旋而上，直達天穹。此時再看寶塔，突兀聳立，如神工鬼斧，簡直不敢相信人力所及。慈恩寺塔，不僅雄偉，而且精妙。

　　再下去四句：寫登上塔頂所見，極力夸張塔體之高，摩天蔽日，與天齊眉，低頭下望，鳥在眼下，風在腳下。這鳥和風，從地面上看，本是高空之物，而從塔上看，就成了低處之景，反襯寶塔其高無比。

　　下面八句，以排比句式依次描寫東南西北四方景色。描繪東面山景，連綿起伏，如滾滾巨浪；狀摹南面宮苑，青槐蔥翠，宮室密布，金碧交輝；刻寫西面秋色，金風習(xí)習(xí)，滿目蕭然，透著肅殺之氣；“五陵北原上，萬古青濛濛。”寫北邊陵園，渭水北岸，座立著長陵、安陵、陽陵、茂陵、平陵，它們是前漢高帝、惠帝、文帝、景帝、武帝五位君王的陵墓。當年，他們創(chuàng)基立業(yè)，轟轟烈烈，如今卻默然地安息在青松之下。詩人對四方之景的描繪，從威壯到偉麗，從蒼涼到空茫，景中有情，也寄托著詩人對大唐王朝由盛而衰的憂思。

　　末了四句，詩人想辭官事佛，此時，岑參得知，前方主將高仙芝出征大食，遭遇挫折；當朝皇帝唐玄宗，年老昏聵；朝廷之內(nèi)，外戚宦官等禍國殃民；各方藩鎮(zhèn)如安祿山、史思明等圖謀不軌，真可謂“蒼然滿關(guān)中”，一片昏暗。詩人心中惆悵，認為佛家清凈之理能使人徹悟，殊妙的善因又是自己向來的信奉，因此想學(xué)逢萌，及早掛冠而去，去追求無窮無盡的大覺之道。

　　這首詩主要寫佛塔的孤高以及登塔回望景物，望而生發(fā)，忽悟佛理，決意辭官學(xué)佛，以求濟世，暗寓對國是無可奈何的情懷。全詩狀寫佛塔的崔嵬和景色的壯麗十分成功。