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行香子·述懷

[宋代]:蘇軾

清夜無塵。月色如銀。酒斟時(shí)、須滿十分。浮名浮利,虛苦勞神。嘆隙中駒,石中火,夢中身。

雖抱文章,開口誰親。且陶陶、樂盡天真。幾時(shí)歸去,作個(gè)閑人。對一張琴,一壺酒,一溪云。

行香子·述懷譯文及注釋

譯文

夜氣清新,塵滓皆無,月光皎潔如銀。值此良辰美景,把酒對月,須盡情享受。名利都如浮云變幻無常,徒然勞神費(fèi)力。人的一生只不過像快馬馳過縫隙,像擊石迸出一閃即滅的火花,像在夢境中短暫的經(jīng)歷一樣短暫。

雖有滿腹才學(xué),卻不被重用,無所施展。姑且借現(xiàn)實(shí)中的歡樂,忘掉人生的種種煩惱。何時(shí)能歸隱田園,不為國事操勞,有琴可彈,有酒可飲,賞玩山水,就足夠了。

注釋

行香子:詞牌名,又名“爇心香”?!靶邢恪奔捶鸾掏叫械罒?,調(diào)名本此。平韻雙調(diào)小令。《詞譜》以晁補(bǔ)之詞為正格,六十六字,前段八句四平韻,后段八句三平韻。另有六十四字、六十八字、六十九字諸體。

塵:塵滓,細(xì)小的塵灰渣滓。

十分:古代盛酒器。形如船,內(nèi)藏風(fēng)帆十幅。酒滿一分則一帆舉,十分為全滿。

虛苦:徒勞,無意義的勞苦。

嘆隙中駒:感嘆人生短促, 如快馬馳過隙縫。

石中火,夢中身:比喻生命短促,像擊石迸出一閃即滅的火花,像在夢境中短暫的經(jīng)歷。

開口誰親:有話對誰說,誰是知音呢?

陶陶:無憂無慮,單純快樂的樣子?!扒姨仗铡繁M天真”是其現(xiàn)實(shí)享樂的方式。

參考資料:

1、劉石評注 .唐宋名家詩詞蘇軾詞 .北京 :人民文學(xué)出版社 ,2012 :284-285 .

行香子·述懷創(chuàng)作背景

  此詞的寫作時(shí)間不可確考,從其所表現(xiàn)的強(qiáng)烈退隱愿望來看,應(yīng)是蘇軾在宋哲宗元祐時(shí)期(1086—1093)的作品。元祐元年(1086)蘇軾被召還朝,任翰林學(xué)士、知制誥的重位。但政敵多次陷害雖未得逞,卻使他對官場生活無比厭倦,感到“心形俱悴”,產(chǎn)生退隱思想。他

參考資料:

1、謝桃坊 等 .唐宋詞鑒賞辭典(唐·五代·北宋) .上海 :上海辭書出版社 ,1988 :707-708 .

行香子·述懷鑒賞

  作者首先描述了抒情環(huán)境:夜氣清新,塵滓皆無,月光皎潔如銀。此種夜的恬美,只有月明人靜之后才能感到,與日間塵世的喧囂判若兩個(gè)世界。把酒對月常是詩人的一種雅興:美酒盈樽,獨(dú)自一人,仰望長空,遐想無窮。唐代詩人李白月下獨(dú)斟時(shí)浮想翩翩,抒寫了狂放的浪漫主義激情。蘇軾正為政治紛爭所困擾,心情苦悶,因而他這時(shí)沒有“把酒問青天”也沒有“起舞弄清影”,而是嚴(yán)肅地思索人生的意義。月夜的空闊神秘,闃寂無人,正好冷靜地來思索人生,以求解脫。蘇軾以博學(xué)雄辯著稱,在詩詞里經(jīng)常發(fā)表議論。此詞在描述了抒情環(huán)境之后便進(jìn)入玄學(xué)思辯了。作者曾在作品中多次表達(dá)過“人生如夢”的主題思想,但在這首詞里卻表達(dá)得更明白、更集中。他想說明:人們追求名利是徒然勞神費(fèi)力的,萬物在宇宙中都是短暫的,人的一生只不過是“隙中駒、石中火、夢中身”一樣地須臾即逝。作者為說明人生的虛無,從古代典籍里找出了三個(gè)習(xí)用的比喻?!肚f子·知北游》云:“人生天地之間,若白駒之過隙,忽然而已?!惫湃藢⑷沼坝鳛榘遵x,意為人生短暫得像日影移過墻壁縫隙一樣?!段倪x》潘岳《河陽縣作》李善《注》引古樂府詩“鑿石見火能幾時(shí)”和白居易《對酒》的“石火光中寄此身”,亦謂人生如燧石之火?!肚f子·齊物論》言人“方其夢也,不知其夢也,夢之中又占其夢焉,覺而后知其夢也;且有大覺而后知此其大夢也,而愚者自以為覺”。唐人李群玉《自遣》之“浮生暫寄夢中身”即表述莊子之意。蘇軾才華橫溢,在這首詞上片結(jié)句里令人驚佩地集中使用三個(gè)表示人生虛無的詞語,構(gòu)成博喻,而且都有出處。將古人關(guān)于人生虛無之語密集一處,說明作者對這一問題是經(jīng)過長期認(rèn)真思索過的。上片的議論雖然不可能具體展開,卻概括集中,已達(dá)到很深的程度。下片開頭,以感嘆的語氣補(bǔ)足關(guān)于人生虛無的認(rèn)識。

  下片開頭,以感嘆的語氣補(bǔ)足關(guān)于人生虛無的認(rèn)識。“雖抱文章,開口誰親”是古代士人“宏才乏近用”,不被知遇的感慨。蘇軾在元祐時(shí)雖受朝廷恩遇,而實(shí)際上卻無所作為,“團(tuán)團(tuán)如磨牛,步步踏陳跡”,加以群小攻擊,故有是感。他在心情苦悶之時(shí),尋求著自我解脫的方法。善于從困擾、紛爭、痛苦中自我解脫,豪放達(dá)觀,這正是蘇軾人生態(tài)度的特點(diǎn)。他解脫的辦法是追求現(xiàn)實(shí)享樂,待有機(jī)會則乞身退隱。“且陶陶、樂盡天真”是其現(xiàn)實(shí)享樂的方式。只有經(jīng)常在“陶陶”之中才似乎恢復(fù)與獲得了人的本性,忘掉了人生的種種煩惱。但最好的解脫方法膜過于遠(yuǎn)離官場,歸隱田園??磥硖K軾還不打算立即退隱,“幾時(shí)歸去”很難逆料,而田園生活卻令人十分向往。彈琴,飲酒、賞玩山水,吟風(fēng)弄月,閑情逸致,這是我國文人理想的一種消極的生活方式。他們恬淡寡欲,并無奢望,只需要大自然賞賜一點(diǎn)便能滿足,“一張琴、一壺酒、一溪云”就足夠了。這非常清高而富有詩意。

  蘇軾是一位思想復(fù)雜和個(gè)性鮮明的作家。他在作品中既表現(xiàn)建功立業(yè)的積極思想,也經(jīng)常流露人生虛無的消極思想。如果僅從某一作品來評價(jià)這位作家,都可能會是片面的。這首《行香子》的確表現(xiàn)了蘇軾思想消極的方面,但也深刻地反映了他在政治生活中的苦悶情緒,因其建功立業(yè)的宏偉抱負(fù)在封建社會是難以實(shí)現(xiàn)的。蘇軾從青年時(shí)代進(jìn)入仕途之日起就有退隱的愿望。其實(shí)他并不厭棄人生,他的退隱是有條件的,須得像古代范蠡、張良、謝安等杰出人物那樣,實(shí)現(xiàn)了政治抱負(fù)之后功成身退。因而“幾時(shí)歸去,作個(gè)閑人”,這就要根據(jù)政治條件而定了。事實(shí)上,他在一生的政治生涯中并未功成名遂,也就沒有實(shí)現(xiàn)退隱的愿望,臨到晚年竟還被遠(yuǎn)謫海南。

  全詞在抒情中插入議論。人生很短暫,能做得不多,回首一看,一切都是虛無,就像偶爾掠過墻縫的陽光、又像燧石取火閃過的火花,或者是黃粱一夢中一段不切實(shí)際的經(jīng)歷,都是稍縱即逝、無法真正擁有的。與其浪費(fèi)生命去追求名利浮云,不如放下一切做個(gè)閑人,對一張琴、倒一壺酒、聽溪水潺潺、看白云飄飄,享受當(dāng)下的美好自在。這是作者從生活中悟出人生認(rèn)識,很有哲理意義,讀者讀后不致感到其說得枯燥。此詞是東坡詞中風(fēng)格曠達(dá)的作品。

  行香子詞音節(jié)流美,堪稱詞林中之佳調(diào)。上下片領(lǐng)格字用去聲,領(lǐng)下三言三句。下片第一、二句,一般和上片平仄相同并押韻,然亦有并以仄收不押韻。東坡此詞可為定格之典范。在韻律上此詞雖不如《行香子·過七里瀨》優(yōu)美,但也很不錯(cuò),尤其是“隙中駒,石中火,夢中身”,“一張琴,一壺酒,一溪云”兩段排比,很有韻律美。

  人生苦短,懷才不遇,建功無望,入仕之時(shí)亦生退隱之心,這是古代文人普遍的矛盾。于是有花間的沉淪,有避世的歸隱,而蘇軾是豪放達(dá)觀之人,“且陶陶、樂盡天真”,似乎忘掉了人生的煩惱。此詞雖在一定程度上流露了作者的苦悶、消極情緒,但“且陶陶、樂盡天真”的主題,基調(diào)卻是開朗明快的。而詞中語言的暢達(dá)、音韻的和諧,正好與這一基調(diào)一致,形式與內(nèi)容完美地融合起來。據(jù)宋人洪邁《容齋四筆》所記,南宋紹興初年就有人略改動蘇軾此詞,以諷刺朝廷削減給官員的額外賞賜名目,致使當(dāng)局停止討論施行??梢娝谒未娜酥猩鯙榱鱾?,能引起一些不滿現(xiàn)實(shí)的士大夫的情感共鳴。

蘇軾簡介

唐代·蘇軾的簡介

蘇軾

蘇軾(1037-1101),北宋文學(xué)家、書畫家、美食家。字子瞻,號東坡居士。漢族,四川人,葬于潁昌(今河南省平頂山市郟縣)。一生仕途坎坷,學(xué)識淵博,天資極高,詩文書畫皆精。其文汪洋恣肆,明白暢達(dá),與歐陽修并稱歐蘇,為“唐宋八大家”之一;詩清新豪健,善用夸張、比喻,藝術(shù)表現(xiàn)獨(dú)具風(fēng)格,與黃庭堅(jiān)并稱蘇黃;詞開豪放一派,對后世有巨大影響,與辛棄疾并稱蘇辛;書法擅長行書、楷書,能自創(chuàng)新意,用筆豐腴跌宕,有天真爛漫之趣,與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱宋四家;畫學(xué)文同,論畫主張神似,提倡“士人畫”。著有《蘇東坡全集》和《東坡樂府》等。

...〔 ? 蘇軾的詩(2851篇)

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