《居士見(jiàn)僧講金剛經(jīng)至無(wú)我無(wú)人居士問(wèn)云既無(wú)我無(wú)人是誰(shuí)講誰(shuí)聽(tīng)座主無(wú)語(yǔ)乃與頌曰》拼音版
唐代：龐蘊(yùn)
居士見(jiàn)僧講金剛經(jīng)至無(wú)我無(wú)人居士問(wèn)云既無(wú)我無(wú)人是誰(shuí)講誰(shuí)聽(tīng)座主無(wú)語(yǔ)乃與頌曰-龐蘊(yùn)
無(wú)我復(fù)無(wú)人，作么有疏親。勸師休歷坐，不是直求真。
金剛般若性，外絕一纖塵。我聞并信受，總是假名陳。
唐代·龐蘊(yùn)的簡(jiǎn)介
龐蘊(yùn)（生卒不詳） 字道玄，又稱(chēng)龐居士，唐衡陽(yáng)郡（今湖南省衡陽(yáng)市）人。禪門(mén)居士，被譽(yù)稱(chēng)為達(dá)摩東來(lái)開(kāi)立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱(chēng)。有關(guān)他的公案時(shí)見(jiàn)于禪家開(kāi)示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語(yǔ)的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩(shī)派中以其重于說(shuō)理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩(shī)偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門(mén)居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。
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? 龐蘊(yùn)的詩(shī)(198篇) 〕
