譯文

　　天地在不停地運動變化，這種生生息息的過程是沒有窮盡的。世間的人或物都遵從著宇宙間的生滅規律，都有自己的初始也有自己的終結。人的時光俯仰之間就已逝去，功名應該盡快建立并使之崇高。身為壯士而應該勇搏、激情滿懷，怎能夠安守所謂的虛無呢？乘上我那大宛產的良種戰馬，手按我那名為“繁弱”的大弓。手握我那可以橫掃九野的長劍，頭戴著高得快接天際的征戰之冠。當慷慨走上戰場的時候有天上的白虹壯氣，有蕭蕭而起的清風送行。殺敵的吼聲、鼓聲驚駭著敵陣，奮勇向前的威勢展示給周邊的敵國。壯士既可橫渡河海，也可馳騁于大漠。壯士獨步于圣明之世，四海之內都稱其為英雄。

注釋

回?。褐柑斓厣⑾ⅲ煌＿\動的過程。

稟常格：遵從宇宙間的自然規律。

速崇：指功名應該盡快建立并使之崇高。

虛沖：守于虛無。

繁弱弓：名為“繁弱”的大弓。

八荒：也叫八方，指東、西、南、北、東南、東北、西南、西北八個方向，指離中原極遠的地方。后泛指周圍、各地。

四戎：指周邊的敵國。

濯鱗：這里代指壯士。

　　這是一首樂府詩，題旨大概是由阮籍《詠懷·壯士何慷慨》來的，那首詩道：“壯士何慷慨，志欲威八荒。驅車遠行役，受命念自忘。良弓挾烏號，明甲有精光。臨難不顧生，身死魂飛揚。……”阮籍這首詩在他的《詠懷》中可謂別調，寫得也很慷慨激昂，但它表現的功業心主要是從“效命”、“氣節”著眼的，而張華此篇雖然也有這方面的意思，但主要是從人生意義、生命價值這些認識出發，顯得比較深切，更能予人們以激勵。這是思想上的不同。阮籍的作品是古詩，顯得簡約樸素，而張華此篇則較鋪張，也比較重修辭，“乘我大宛馬”以下十句全是對偶，這不僅顯出樂府體與古詩的差別，也顯出西晉之后的詩歌比“正始之音”更注重形式美了。