譯文

戴上釵燕，挽結(jié)云鬟，晚來(lái)梳妝可卻無(wú)法歡心。一心想用裙帶拴住你那將要離去的蘭舟，別離的痛楚滋味又一次涌上心頭。

岸邊那寒夜中的楊柳枝在獨(dú)自飛舞，河中的鴛鴦在疾風(fēng)中無(wú)法安眠。有些事兒真的無(wú)需在心頭縈繞牽掛。

注釋

浣溪沙：唐代教坊曲名，后用為詞牌。分平仄兩體，字?jǐn)?shù)以四十二字居多，還有四十四字和四十六字兩種。最早采用此調(diào)的是唐人韓偓，通常以其詞為正體，另有四種變體。全詞分兩片，上片三句全用韻，下片末二句用韻。此調(diào)音節(jié)明快，為婉約、豪放兩派詞人所常用。

釵燕：帶有燕子形狀裝飾之釵。

籠云：挽結(jié)云鬟。

忺（xiān）：高興、適意。

　　這是一首與情人依依惜別的情詞，作于紹熙二年辛亥（1191）正月二十四日離別合肥之際 。此一別，很可能就是白石與合肥女子最后之別，至少那年之后，即成生離死別。

　　上片從女子一方寫(xiě)惜別。“釵燕籠云晚不忺。”釵燕者，帶有燕子形狀裝飾之釵。籠云即挽結(jié)云鬟。忺，高興、適意。晚來(lái)梳妝，釵燕籠云，然而，打扮起來(lái)，卻掩飾不住愁容慘淡。起句寫(xiě)女子之美麗容妝，次句寫(xiě)其言為心聲。“擬將裙帶系郎船。”裙帶如何系得住郎船？真是無(wú)理而妙。白石論詩(shī)有四妙，其一是“理高妙”，即“礙而實(shí)通”，看似無(wú)理，實(shí)真有理，且自然而妙。癡語(yǔ)最見(jiàn)癡情，故妙。用女子之物，道女子之情，又妙。“別離滋味又今年。”“又”說(shuō)明別離已非一次，只有體味過(guò)別離滋味的人，才能在臨別之前，體會(huì)到即將來(lái)臨的那種別離滋味。語(yǔ)意從李煜《相見(jiàn)歡》“剪不斷，理還亂。是離愁，別有一般滋味在心頭”中化出。喃喃一語(yǔ)，辛酸何限。凄涼的情味，與美麗的容妝，自成鮮明對(duì)比，無(wú)限傷情，盡在其中。

　　下片從自己一面寫(xiě)對(duì)情人的勸慰。“楊柳夜寒猶自舞，鴛鴦風(fēng)急不成眠”，詞人說(shuō)：你看那寒夜之楊柳，樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，柳枝參差飛舞，哪得片刻安寧？你看那水上之鴛鴦，固疾風(fēng)勁吹也不得安眠。天下事不如意者十之八九，又何止你與我？“些兒閑事莫縈牽。”作者說(shuō)：離別不會(huì)太久，重逢仍舊有期，你不要縈心牽懷，放心不下啊！大有“無(wú)為在歧路，兒女共沾巾”（王勃《送杜少府之任蜀州》）的豪情與瀟灑。不曾想到，此一刻即為生離死別，“此恨綿綿無(wú)絕期”，所以后來(lái)才有“當(dāng)時(shí)何時(shí)莫匆匆”（《浣溪沙》）的痛悔。鴛鴦風(fēng)急不成眠，實(shí)為離別時(shí)不祥之語(yǔ)，實(shí)為后來(lái)重逢難期的不幸之預(yù)讖，白石合肥情遇，后來(lái)終成一生悲劇。

　　此詞不用典實(shí)，不假藻飾，純似口語(yǔ)，而具見(jiàn)性情。上片由女子之容妝寫(xiě)出女子之心聲，筆筆都寫(xiě)出足不出戶的古代女子之特征——用情專執(zhí)。下片由風(fēng)中之楊柳說(shuō)到風(fēng)中之鴛鴦，語(yǔ)語(yǔ)都見(jiàn)得飽讀詩(shī)書(shū)的古代讀書(shū)人特征——溫文爾雅。女子只是順情直說(shuō)，讀書(shū)人則言必用比興。但他比興用得好，以眼前景，喻心中情，又純似口語(yǔ)。這純似口語(yǔ)的藝術(shù)語(yǔ)言，源于詞人“純似友情”（夏承燾《合肥詞事考》）的真誠(chéng)愛(ài)心，是從詞人性靈肺腑之中自然流出。白石愛(ài)情詞的本原在于此，其價(jià)值亦在于此。